Отец Доримедонт свидетельствует, что святой Симеон Новый
Богослов, ссылаясь на выше процитированные нами слова святителя Василия,
советует братьям: если игумен говорит и делает что-либо такое, что даже
противоречит мнению святых отцов, то не принимайте это враждебно, «но в
настоящий момент склоните пред ним головы. Потом же тем из вас, которые превосходят
остальных возрастом, образом жизни или образом мыслей, следует сообщить ему
мнение того, кто с ним не согласен…»[3]. Но мы делаем вывод из этих слов, что
ни преподобный Симеон, ни святитель Василий не одобряли слепое послушание
настоятелю, не возводили его на пьедестал непогрешимости. Так, Василий Великий
говорит, что братья должны «делать напоминания настоятелю, если когда
подозревается в нем какая-либо погрешность… «…» Поэтому, если что требует
исправления, то и брату, а через него и самим себе принесем пользу, когда
возвратим на правый путь того, кто служит как бы правилом для нашей жизни… Если
же некоторые напрасно смутятся касательно настоятеля, то, удостоверившись
обнаружением того, что несправедливо подозревали, освободятся от осуждения настоятеля»[4].
При этом святитель Василий, как и преподобный Симеон, советует: ради того,
чтобы не нарушилось благочиние, такие напоминания настоятелю делать старшим
братьям - преимуществующим и по возрасту, и по благоразумию. Далее святитель
Василий дает совет тому, кто считает какое-либо распоряжение настоятеля
неправильным и не желает его принять: в таком случае он «должен наедине прямо
высказать ему свое возражение, если имеет какое крепкое основание, сообразное с
намерением Писания, или молча исполнить, что приказано. Если же сам постыдится
[сказать], то пусть употребит на сие посредниками других, чтобы ему, когда
распоряжение противно Писанию, и себя самого, и братию избавить от вреда, а
если оно окажется имеющим надлежащее основание, как себя освободить от
напрасного и опасного сомнения; ибо сказано: сомняяйся, аще яст, осуждается,
зане не от веры (Рим. 14, 23), так в других простодушных не произвести
поползновения к непокорности…». Здесь же святитель Василий рекомендует и самому
настоятелю допускать некоторых рассудительных братий «к совещанию и рассуждению
о делах общих, повинуясь наставлению сказанного: все делай с совета (см.: Сир.
32, 21)»[5].
Но отец Доримедонт считает, что подобными исключениями из
правила всецелого послушания и полного доверия слову наставника без малейшего
сомнения могут быть только такие случаи, когда, к примеру, «пастырь учит
пасомого о том, что заповедь о целомудрии требуется “откорректировать”
применительно к Новой эпохе» или «велит послушнику облить бензином и поджечь
келию недруга-соседа» или «игумен монастыря принуждает братию к принятию числа
антихриста» и т. п. Только такого рода указания можно отвергать «сразу, как
противные евангельской Истине»[6]. Но неужели серьезное духовное повреждение
могут доставить только самые крайние действия духовника, заключающие в себе
противление Истине евангельской? Вспомним историю из патерика, когда старец
поручал послушнику не сжечь келию соседа, а только выпроводить из собственной
же его келии задержавшегося гостя. Послушник нашел это приказание
противоречащим заповеди Божией о любви к ближнему, счел, что это будет весьма
вредно и старцу, и ему самому, и сделал все наоборот. За это, наконец, и сам
старец был ему благодарен, и мы сегодня восхищаемся духовной мудростью этого
послушника. Кроме того, если отношение к старцу у послушника самое искреннее,
доверительное, то старец не только поручает ему сделать то и то, кушать в
такую-то меру или спать столько-то,- но и направляет всю его внутреннюю жизнь.
Он передает ему свой опыт подвижничества, свое понимание монашества и цели
духовной жизни. Именно наставник закладывает в душе ученика духовное основание,
составляемое из множества тончайших и едва ли прослеживаемых рассудком деталей
и особенностей, фундамент, на котором затем строится все здание его духовной
жизни. И часто можно получить неисцельный вред по причине невинного,
незначительного, на первый взгляд, но ошибочного указания или наставления.
