Бывали случаи, когда некоторые отцы, желая узнать, угодно ли
Богу какое-либо из их начинаний, горячо помолившись, вопрошали встретившегося
им несмышленого младенца с верой, что через его простоту Господь откроет Свою
волю. Да, иногда и устами малого дитяти Господь возвещает веления Духа. Но если
такое чудо и может происходить иногда по молитвам и вере вопрошающего, не
допустимо, однако, требовать от Бога, чтобы чудо это происходило постоянно.
Например, что вышло бы из того, если бы кто-нибудь, получивший откровение через
такого дитятю, решился бы отдаться самоотверженному послушанию, подклониться
под руководство этого младенца, ожидая, что за эту его самоотверженность,
молитвы и веру каждое слово ребенка Господь исполнит духовного смысла, будет
провещавать через него веления Духа? Впрочем, Бог иной раз отверзает уста и
ослице, дабы вразумить пророка и явить ему Свою волю (см.: Чис. 2, 30-33)…
Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия…
С. 26-27.
Отечник… С. 151. § 91.
Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. Слово 4:83. С.
58.
Иеромонах Доримедонт дает ссылку на издание: Древний
Патерик. М., 1899. С. 39.- Ред.
Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия…
С. 27-28.
См.: Древний Патерик. Гл. 3. § 35. С. 39.
Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство
к духовной жизни… Ответ 366. С. 253.
Там же. Ответ 155. С. 126.
Древний Патерик. Гл. 14. § 3. С. 255.
Палестинский патерик. Житие преподобного Саввы Освященного.
ТСЛ, 1996. Гл. 5:43. С. 91-92.
Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. Слово 26:110. С.
199.
Там же. Слово 4:6. С. 34.
Там же. Слово 26:112, 113. С. 200.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение… С. 76.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 115. С. 202.
Вода,
которая не утоляет жажду
Иеромонах Доримедонт отмечает, что, по учению святителя,
слушаться глубоко следует только духоносного наставника, при этом, «к
сожалению, точного определения слову “духоносный” святитель не дает. А этот
вопрос является очень важным». Затем, анализируя те требования, которые
святитель Игнатий предъявлял к таким наставникам, автор брошюры делает вывод,
что, «вероятнее всего, под выражением “духоносный наставник” святитель Игнатий
имел в виду наставника, опытного в прохождении душевного… подвига». А из сего
для отца Доримедонта следует, «что святитель не признавал в современных ему наставниках
иночества опытных духовных руководителей…»[1].
