Попробуем и мы уяснить, чем именно должно быть обусловлено,
по мысли святителя, глубокое и всецелое послушание старцам, в том виде, в каком
оно было у древнего монашества. Действительно, святитель Игнатий неоднократно
повторяет, что «необходимое условие такого повиновения - духоносный наставник,
который бы волею Духа умерщвлял падшую волю подчинившегося ему о Господе, а в
этой падшей воле умерщвлял и все страсти». Он утверждает, что такое «умерщвление
падшей воли» может совершаться «величественно и победоносно волею Духа Божия»,
но «не может совершаться падшею волею наставника, когда сам наставник еще
порабощен страстям»[2]. При этом святитель Игнатий кратко ссылается на слова
преподобного Иоанна Кассиана Римлянина из «Послания Кастору, епископу Аптскому,
о правилах общежительных монастырей». Мы процитируем эти слова полнее, чем это
делает святитель Игнатий, что даст нам возможность лучше уяснить разбираемый
вопрос.
В одной главе «Послания…» святой Кассиан говорит «об
избрании начальников над братиями», какое было принято в Египте и Фиваиде: «Там
избирают в начальники только того, кто научился сам делать то, что он будет
приказывать подчиненным своим, и кто сам оказал старшим то послушание, которое
будет требовать себе от младших. Правильное управление и правильное подчинение
есть дело мудрого и высший дар Св «ятаго» Духа, потому что спасительные правила
может постановлять только опытный в добродетели, и истинно покоряться старшему
может только богобоязненный и смиренный»[3]. Святитель Игнатий часто
подчеркивает эту мысль, что и правильно управлять, и правильно подчиняться
свойственно мудрым и есть величайший дар Святаго Духа, что послушание в высшей
своей форме, послушание безусловное, с полным вручением своего спасения в руки
духоносного старца, есть особенное благодатное делание, которое не может
совершаться по одному только человеческому измышлению, но и наставник, и
послушник должны быть призваны к тому благодатию Божией. Он пишет: «…великие
отцы признавали “послушание иноческое” особенным даром Святаго Духа… Послушание
- “чудо веры”! Совершить его может один Бог. И совершили его те человеки,
которым дан был Богом этот дар свыше. Но когда люди захотят собственными
усилиями достичь того, что дается единственно Богом, тогда труды их суетны и
тщетны…»[4]. Поэтому-то святитель и утверждает, что подвиг «жительства при
духоносном старце с безусловным послушанием ему» возник «не по случаю, не по
произволу и разуму человеческому, но по особенному смотрению, определению,
призванию и откровению Божиим»[5], что «иноческое послушание, в том виде и
характере, как оно проходилось в среде древнего монашества, есть высокое
духовное таинство. Постижение его и полное подражание ему соделались для нас
невозможными: возможно одно благоговейное благоразумное рассматривание его,
возможно усвоение духа его»[6].
