социально-экономический максимум) только при наличии двух условий.
Первое условие – высокий уровень социального интеллекта
сообщества, позволяющий создавать сложные и универсальные
регуляторные системы. Второе – наличие высокой плотности,
дифференцированного по роду деятельности и занятиям, населения,
по этой причине имеющего часто отличные и противоположные
социальные интересы, которые сложно охватить, оценить и принять
общественно полезные решения при различных формах автократии.
Эти условия существовали в древнегреческих городах-государствах
вроде Афин, в Риме. После падения Западной римской империи в
средневековье и эпоху Возрождения в Европе практически
отсутствовало второе условие – преобладало сельскохозяйственное
производство с характерной для него низкой плотностью населения (и,
соответственно, низкой политической активностью) и незначительной
дифференциацией интересов. За исключением итальянских городов-
республик (Венеции, Флоренции, Сиены и др.), где наблюдалась
относительно высокая плотность населения, а основные доходы
приносило не земледелие, а торговля и ремесла. Кстати, то, что
развитие торговли и промышленности способствует учреждению
республики отмечалось еще Николо Макиавелли (см. Н. Макиавелли.
Рассуждение о первой декаде Тита Ливия). Таким образом, в
средневековой Европе население, безусловно, уже тогда обладало
высоким уровнем социального интеллекта и общественного капитала,
но социально-экономические условия препятствовали широкому
распространению демократических принципов. И только с развитием
капитализма и вызванной им массовой урбанизацией, с образованием
национальных рынков и государств появилась потребность в
демократической жизни, ибо другие формы правления становились
оковами на пути экономического роста и благосостояния.
Однако республиканским идеям противостояли укорененные в сознании
феодальные порядки, замешенные на католическом фанатизме. Для
искоренения этих элементов сознания и потребовались концепции
«естественного права», «общественного договора» и прочие. Развитие
капитализма и изменение сознания шло постепенно; сюда
примешивалась и вражда между различными европейскими
государствами, которая заставляла, например, немцев долгое время
считать западными и чужеродными англо-французские идеи свободы и
прав человека, о чем писал Хайек (см. Ф. Хайек. Дорога к рабству.
1944). В итоге демократизация Европы заняла несколько столетий и
сопровождалась чередой волн и откатов.
