религией, которая естественно не способна существенно повлиять на
первую). Таким образом, он просто не смог понять, что скрывается за
выявленной им связью, что определило рассматриваемые им
процессы. Мою точку зрения в этом вопросе подтверждают и аномалии
концепции Вебера – быстрое развитие капитализма в ряде
католических областей, например, в Бельгии или Италии, где
протестантизм не был принят преимущественно по политическим
соображениям, а уровень социального интеллекта населения оказался
высок и привел к быстрому развитию капитализма без влияния
реформации. Никакая иная концепция, кроме концепции социального
интеллекта, не способна разрешить «веберовские аномалии».
Еще одной похожей ошибкой является мнение, которого, в частности,
придерживается Фукуяма, что государства способны существенно
влиять на культуру и уровень социального капитала. В частности, он
полагает, что до конца 15-го века уровень социального капитала в
Англии и во Франции был приблизительно одинаков: и там, и там было
множество добровольных гражданских объединений. Но затем
абсолютизм и централизованное государство снизили уровень
социального капитала во Франции, в результате чего социально-
экономические траектории развития этих стран в последующем все
более расходились. Для меня ясно, что государство не может
трансформировать культуру, уровни социального интеллекта и
капитала; все эти параметры чрезвычайно устойчивы во времени.
Например, различия в уровне социального капитала в различных
регионах Италии, как об этом свидетельствует исследование Роберта
Патнэма, сохранились практически в неизменном виде с 13-го века до
наших дней, несмотря на то, что Италия уже почти 150 лет является
единым и в достаточной степени централизованным государством.
В подтверждение концепции Вебера иногда приводят тот факт, что
распространения протестантизма в Южной Америке, где во многих
странах процент протестантов составляет порядка 15-20%, показывает,
что местные протестанты более зажиточны и успешны, нежели
католики. Но здесь, возможно, что более успешные и образованные
люди чаще принимают протестантизм. К тому же, как известно, в
Южной Корее имеет сходный процент протестантов и никакой
подобного рода закономерности там не выявлено.
В отношении проводимой Западом политики по демократизации
остального мира сквозь призму теории социального интеллекта можно
сказать следующее. Устойчивая демократия способна существовать и
быть наиболее эффективной формой правления (то есть обеспечивать
