что первый обладает значительной военной и экономической мощью, а
также из-за того, что он пытается насильственно принести в другие
цивилизации свои основополагающие ценности (индивидуализм, права
человека, верховенство закона, отделение церкви от государства),
вызывая ответную реакцию, обусловленную стремлением укрепить
исконные ценности собственной культуры. Здесь Хантингтон следует за
мнением сингапурского политолога Кишора Махбубани; последний
утверждал, что у не-западных стран, в сущности, есть три варианта
действий: самоизолироваться по примеру Северной Кореи или Бирмы;
попробовать примкнуть к Западу, приняв его ценности и институты; или
попытаться создать противовес Западу, расширяя сотрудничество с
другими не-западными странами, сохраняя свои ценности и культуру
(см. К. Махбубани. Запад и остальные. 1992).
В современном глобальном мире люди все чаще задают себе вопрос:
Кто мы? “Люди определяют себя, через происхождение, религию, язык,
историю, ценности, обычаи и общественные институты” (С. Хантингтон.
Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка. Часть
1. Глава 1. 1996). И далее, “философские воззрения,
основополагающие ценности, социальные отношения, обычаи и общие
взгляды на жизнь значительно различаются в разных странах”.
Соответственно: “Характер связей между странами, общность
интересов и антагонизм, определяются общностью или различием
культурных связей” (Часть1. Глава 1).
Однако, при всем этом наивысшая культурная общность людей и
самый широкий уровень культурной идентификации – цивилизация;
принадлежность к ней определяется как объективными элементами,
например, языком, религией и обычаями, так и субъективной
самоидентификацией людей. В числе прочих, Хантингтон выделяет
западную, японскую, китайскую, индуистскую, мусульманскую,
православную, африканскую цивилизации (вообще, стоит заметить, что
большинство последователей цивилизационного подхода к истории
никогда не могут сойтись в их числе).
Ранжируя определяющие культуру факторы, Сэмюэль Хантингтон на
первое место ставит религию, на второе – язык: “Язык как фактор
определения одной культуры уступает только религии”; собственно,
именно по этой причине названия большинства цивилизаций
происходят от конкретных религиозных систем. Отмечает, что сегодня в
мире начинается возрождение культур, особенно в виде усиления
религиозности населения в исламском мире, в Индии и других частях
света. В частности, это проявляется в том, что многие правители,
