политической стабильности, а так же утверждающей, что либеральная
экономика неизбежно порождает либеральную (демократическую)
политику.
Впрочем, Фукуяма в определенной степени признает значение
материальных факторов: в частности, он утверждает, что
“материальное изобилие в развитых либеральных экономиках и на их
основе – бесконечно разнообразная культура потребления, видимо,
питают и поддерживают либерализм в политической сфере” (Раздел II).
Иными словами, хоть экономическое развитие и не определяет сферы
идеологии и политики, как это предполагала «теория модернизации»,
но способствует устойчивости установленной благодаря эволюции
сознания либеральной демократии в той или иной стране, не позволяя
той сорваться обратно в пропасть абсолютизма, коммунизма или
фашизма.
В свою очередь, основа, существующих в сознании, движущих сил
истории – общественные противоречия. Диалектическая природа
общественно-исторического процесса заключается в том, что
человечество всякий раз, разрешая существующие социальные
противоречия, свойственные конкретной форме государственного
устройства и общественного бытия, последовательно переходит к
другим более современным формам, которые, правда, имеют
собственные противоречия, требующие своего разрешения. Так в
условиях рабовладельческого общества существовало противоречие
между господином и рабом, в условиях феодализма отсутствовало
равенство прав, период промышленного капитализма ознаменовался
противостоянием труда и капитала, которое, правда, было отвергнуто
историей. Однако в определенный момент времени история достигает
своей кульминации, - когда побеждает окончательная, разумная форма
общества и государства, которыми являются либеральная демократия
и общечеловеческое государство, в котором разрешены все
противоречия и утолены все потребности (см. Раздел I).
В подтверждение этого утверждения Фукуяма самым тщательным
образом ищет какую бы то ни было реальную универсальную
идеологическую альтернативу либеральной демократии – и не находит
таковой. По его мнению, “как жизнеспособная идеология фашизм был
сокрушен Второй мировой войной”; он обещая бесконечные конфликты
и в конечном счете военное поражение лишился всякой
привлекательности на уровне сознания. Что касается другого, более
серьезного, идеологического вызова – коммунизма, то Фукуяма
заявляет, что “классовый вопрос успешно решен Западом”: это не
означает, что, скажем, в Соединенных Штатах нет богатых и бедных,
однако, корни имущественного неравенства не в правовой и
