социального интеллекта населения этот максимум соответствует одной
из форм автократии, а в странах с высоким уровнем социального
интеллекта – демократическому правлению. При чем, что важно,
вместе с тем различные уровни социального интеллекта одновременно
порождают столь же различные этические системы; а, как мы уже
знаем, при высокой степени дифференциации этических систем
народов социальные издержки их сотрудничества по широкому спектру
вопросов будут велики, а взаимоотношения в различных сферах
деятельности – ненадежны и ограничены. Таким образом, в сущности,
за политикой демократизации и защиты прав человека скрывается,
часто неосознанное, стремление западных стран трансформировать
этическую систему не-западных народов в целях обеспечения
собственной военной и энергетической безопасности и расширения
связей с ними в экономической и других сферах.
Однако, как нам известно, самая главная (постоянная) часть этических
систем народов, от которой зависит воспроизводство культурных
феноменов, в том числе, отношения к власти и т.д., чрезвычайно
устойчива во времени благодаря механизму воспроизводства культуры.
Поэтому политика по демократизации очень часто терпит крах – после
свержения, ухода или смерти диктатора следуют демократические
выборы, приносящие политический хаос и нищету, после чего вновь
появляется очередной посланный свыше и захватывающий власть
«спаситель народа».
То, что истинной причиной политики демократизации является
стремление модифицировать общественные институты для снижения
социальных издержек, подтверждается историческими фактами,
свидетельствующими, что и на западные народы оказывается
аналогичное воздействие. Известно, что персы регулярно укрывали у
себя изгнанных из Эллады тиранов и пытались вновь усадить их на
престол против воли эллинов. Персидские цари за оказанные им услуги
назначали служивших у них эллинов тиранами на завоеванных и
подконтрольных им греческих землях. В свою очередь, взятия Афин
персидский царь восстановил там тиранию писсистратидов (см.
Геродот. История. Книга VIII). По сути, тем же самым занимались и
русские цари на протяжении большей части девятнадцатого века,
препятствуя распространению в Европе парламентаризма, всячески
поддерживая самодержавие и наиболее реакционные политические
круги, утверждая, что демократия чрезвычайно вредная и опасная
форма правления.
При таком понимании причин происхождения политики по
демократизации и распространению прав человека все становится на
