бережливость и рационализм) благоприятствующих экономическому
развитию и процветанию. В другой своей работе “Протестантские секты
и дух капитализма” он говорит, что еще одним последствием
протестантизма стала исключительная способность его приверженцев
образовывать сплоченные коллективы, характеризуемые высокой
степенью доверия между их членами. Чуть позже уже упоминаемый
ранее Веблен отмечал, что экономическое развитие зависит от
специфики культурных инстинктов, преобладающих в человеческом
поведении. По его мнению, если люди руководствуются желанием
хорошо делать свою работу, заботятся об общественном благе и
обладает тягой к новым знаниям, то, при прочих равных, такое
общество окажется более процветающим, по сравнению с тем, в
котором в поведении его членов преобладают агрессия и желание
прославиться.
Примерно в тоже время американский экономист Ирвинг Фишер
предложил именовать капиталом все, что позволяет генерировать
поток доходов в течение определенного периода времени; естественно,
согласно такому широкому пониманию капитала последний уже не мог
рассматриваться исключительно в привычных чисто экономических
категориях (в виде участков земли, предприятий, денежных средств и
т.д.). Спустя несколько десятилетий его коллега Гарри Беккер,
известный своим стремлением применять методы и инструментарий
экономической теории (принцип максимизации, концепцию
альтернативных издержек и т.д.) к самым разным сферам социальной
жизни, ввел в научное обращение термин «человеческий капитал» (см.
Г. Беккер. Человеческий капитал. 1964). Тем самым Беккер, по сути,
открыл «ящик Пандоры»: увлечение обществоведами понятием
капитал очень быстро привело к появлению целой серии новых
терминов (культурный капитал, символический капитал, социальный
капитал, языковой, религиозный, юридический и некоторым другим).
Так известный французский социолог Пьер Бурдье предложил понятие
«символический капитал» под которым он подразумевал
специфический социальный ресурс – доверие, благодаря которому
отдельные индивиды и их группы могут передать какие-либо блага друг
другу, будучи уверенными в возращении их ценности: например,
передача денег в займы или оказание услуги в надежде на ответную
услугу в будущем (см. П. Бурдье. Практический смысл. 1980). Однако
феномен доверия между индивидуумами или группами таковых
получил наиболее широкое научное употребление в термине
«социальный капитал» в трактовке американского социолога Джеймса
Коулмена, согласно которой он обозначает потенциал взаимного
