знаний и чувственных восприятий социального мира). Соответственно,
единственной альтернативой такому пониманию причин постоянства
традиций, отдельных социальных норм и правил является бихевиоризм
и его наследники (этология), считающие их проявлением врожденного
знания, как это делает, к примеру, американский социобиолог Эдвард
Уилсон (хотя возможность приобретения инстинктов они не отрицают).
Но как бы там ни было с гносеологической точки зрения, вопрос, почему
отдельные элементы системы морали, регламентирующие социальную
жизнь и именуемые традициями и обычаями, оказываются чрезвычайно
устойчивы, хотя другие, лишенные этого свойства, подвержены
разрушительному влиянию времени, по-прежнему остается. Например,
за последние десятилетия в западном мире горизонтальный
индивидуализм, плюрализм мнений, стремление открыто выражать
свою позицию, уважение к решениям судебной власти и государству
остались нормой социального поведения. Между тем, широкая
вовлеченность женщин в экономическую жизнь привела к увеличению
их заработков, большей социальной независимости, одним из
результатов чего стал рост числа неполных семей, а матери-одиночки
теперь не подвергаются тому нравственному порицанию, как раньше;
нетрадиционная сексуальная ориентация перестала открыто
осуждаться, так как ученые и общество пришли к мнению, что процент
таких людей во все времена относительно стабилен и невелик и не
следует дискриминировать и осложнять жизнь людям; по мере роста
благосостояния люди голосуют за увеличение государственных
социальных гарантий, пособий по безработице, расширение
медицинского страхования, к чему еще в середине прошлого века в
Америке относились крайне негативно.
Я не собираюсь отрицать того очевидного факта, что обучение или
слепое подражание часто наблюдаются в социальной жизни и
посредством них люди усваивают важнейшие нормы социального
поведения; особенно это справедливо, разумеется, применительно к
детям и молодым людям, которым требуются авторитеты и примеры
поведения. Но подобные примеры можно найти не только в
общественной жизни: покупающий удобрения фермер использует их
согласно инструкции, проектировщики зданий не рассуждают над
истинностью законов Ньютона, а ученые, исследующие какую-либо
проблему, обыкновенно действуют на основе господствующей
парадигмы, используя ее метод и инструментарий. Очевидно, что все
дело в отсутствии компетенции, общественном разделении труда и
ответственности. Однако это совершенно не означает того, что
