материальных и духовных произведениях культуры – в литературе,
музыке, архитектуре, живописи и скульптуре, то есть во всем том, что
обыкновенно понимается под термином «культура» в широком смысле.
Таким образом, универсальность социального интеллекта при сходных
уровнях последнего создает похожие элементы социальных систем, а
они уже непосредственно приводят к универсализму культурных
феноменов. При низком уровне социального интеллекта неспособность
индивидуумов создавать качественные, универсальные и
справедливые социальные нормы и правила практически
автоматически приводит к политическому деспотизму, отделению
власти от народа, пресмыкательству и заискиванию перед правителем,
от воли которого зависит если и не все, то очень многое, что,
собственно, и наблюдалось у персов в V веке до н.э., турок-османов и
русских в XVI столетии. В сущности, в отсутствии развитой этической и
прочих систем единственный способ регламентации общественной
жизни – господство и подчинение. С другой стороны, при относительно
высоком уровне социального мышления способность народов творить
универсальные и справедливые социальные системы приводила к
публичной политике, развитой судебной системе, свободе слова и
плюрализму мнений, которые характерны как для Афин времен
Перикла, Римской Республики, так и для современного западного мира.
Кроме этого, описанный здесь механизм передачи социального
интеллекта от одного поколения народа к его последующим поколениям
приводит к долговременной устойчивости некоторых частей его
нравственных и законодательных систем (обычаев и традиций),
способствуя сохранению преобладающих жизненных целей и смыслов,
идеалов и, тем самым, обеспечивая воспроизводство его культуры.
Раздел I I
О трансформации отдельных элементов моральной системы
при постоянном уровне социального интеллекта
Когда я говорю о том, что известный уровень социального интеллекта
во всех случаях неизбежно порождает определенные элементы
моральной системы и соответствующие им типы культурных явлений,
то я вовсе не утверждаю, якобы этические системы народов
совершенно не подвержены каким-либо переменам под влиянием
общественно-исторических условий. В том числе: научного прогресса,
экономического развития и усовершенствования политической системы.
На сегодняшний день в научной (культурология, социология и
психология) и философской литературе существует явный дуализм в
объяснении происхождения отдельных элементов моральных систем.
Предполагается, что часть из них (постоянная) в виде традиций и
