«коллективное сознание» независящее от воли и сознания конкретного
индивида.
Раздел I
О социальном интеллекте
Существует достаточно много различных научных трактовок
человеческого интеллекта. В общем случае, под ним подразумевается
некая общая умственная способность, благодаря которой человек в
состоянии познавать окружающий мир, понимать суть вещей, делать
заключения, планировать свою деятельность, решать стоящие перед
ним проблемы, абстрактно мыслить, создавать и понимать сложные
идеи (см. Л. Готтфредсон. Мейнстрим науки о интеллекте. 1994).
Здесь, вероятно, следует особо отметить, что понятие интеллекта и его
научное использование довольно часто наталкиваются на разного рода
необоснованные возражения. Чтобы развенчать подобного рода
предубежденность, будет уместно процитировать Айзенка: “Интеллект
больше, чем какое-либо другое научное понятие в психологии оказался
объектом споров, критики и неприятия. Последние в значительной мере
носят философский характер и, таким образом, не особенно влияют на
работу экспериментатора. Часто декларируется, что интеллект – нечто
несущественное, и поэтому любые попытки его измерить
беспредметны. Однако говорить так – значит не понимать самой
природы науки. Мы вовсе не стремимся придать материальность и в
равной мере не утверждаем, что он «существует» в том же смысле, что
и любой объект нашего окружения. Интеллект – научное понятие, такое
же, как гравитация, эфир, электричество, химические связи, - все они не
«существуют» в этом смысле, что, однако, не делает их менее ценными
в качестве научных концепций” (Г. Айзенк. Понятие и определение
интеллекта. 1986).
Не подлежит сомнению, что интеллект человека может применяться им
для решения широкого круг жизненных задач: для обустройства
домашнего очага, разрешения поставленных перед ним руководством
профессиональных задач и многих других. Нас же здесь, естественно,
интересует его практическое употребление в сфере регулирования
социальных взаимоотношений между людьми. А так как подобного рода
отношения, как было уже сказано, регламентируются различного рода
социальными системами (моралью, законами, корпоративной этикой и
т.д.), то они, в сущности, суть порождение и отражение социального
интеллекта индивидов, образующих общество, чья деятельность
упорядочивается благодаря совокупности этих систем.
Далее, очевидно, что уровни социальных интеллектов конкретных
индивидов внутри того или иного сообщества (обыкновенно, нации)
