немецкие офицеры знали, что боевая эффективность требует
свободной воли солдат” (К. Бишоп. Немецкая пехота Второй мировой
войны).
Далее, как свидетельствует Геродот, афиняне, утратив гражданские
права и свободы, стали плохо сражаться и не могли выиграть ни одного
сражения. Нет никаких сомнений, что установление тирании сегодня
вызвало бы сходное разлагающее действие на большинство армий
западного мира.
Публичная политика была обычным делом в Афинах и Риме, а в наше
время вновь возродилась в Соединенных Штатах, в Европе и
некоторых других местах; между тем, бюрократия и деспотизм
существовали в Персии, затем в Византии, Османской и Российской
империях.
Макс Вебер считал, что «трудовая этика» и развитие капитализма на
Западе – порождение протестантизма; между тем, аналогичную
склонность к упорному и добросовестному труду мы находим и в
совершенно другой части света – в Японии (как известно, Роберт Белла
доказал сходство японской трудовой этики с трудовой этикой
кальвинизма).
Несомненно, все перечисленные совпадения не могут быть следствием
случайного стечения обстоятельств, а являются внешним проявлением
какого-то очень важного социального фактора, оказывающего
определяющее значение на ход всемирной истории (включая войны,
миграции и т.д.), но тщательно скрытого от наших глаз пестротой
исторических событий. Еще Эдвард Тейлор, знаменитый британский
антрополог конца 19-го – начала 20-го века, заметил удивительное
воскрешение тех же самых культурных артефактов: он считал, что
подобно животным и растениям обычаи и культурные феномены могут
мигрировать из одного географического района в другой, из одной
исторической эпохи в другую. Но как я докажу впоследствии в
большинстве случаев миграция обычаев по своей природе совершенно
не похожа на миграцию флоры и фауны, посредством переноса семян
или перемещения потомства, а имеет радикально иной характер. Ведь
совершенно очевидно, что между древними персами и русскими,
древними греками, современными американцами и японцами очень
мало общего во внешности и происхождении, а слепое копирование
чужих обычаев невозможно (в любом случае необходимо объяснить,
почему одни чужеродные обычаи и традиции перенимаются, а другие
отвергаются). Что поэтому происхождение сходных культурных явлений
в разных частях света и исторических эпохах, как правило, основано не
на заимствованиях, а имеет собственное органическое происхождение.
Как бы там ни было перечисленные вопросы столь важны, что от них
