антропологического материала вполне достаточно, по крайней мере,
для того, чтобы задаться целым рядом любопытных вопросов, осознать
их важность и попытаться затем, в ходе дальнейшего изложения,
ответить на них. Вопросы же эти таковы.
1. Почему отдельные элементы социальных систем, порождающие
культурные феномены у каждого народа, настолько устойчивы, что ни
время, ни беспрецедентный рост производительных сил последних
столетий не способны изменить их, хотя множество прочих частей тех
же самых систем трансформируются под влиянием этих факторов?
2. Почему вообще существуют и каковы происхождение и природа
дифференциации отдельных устойчивых элементов социальных
систем у различных народов?
3. И самое поразительное. Почему у ряда народов, принадлежащих
совершенно разным цивилизациям, проживающих в разном климате,
имеющих разную веру и в отдельных случаях даже различный ее тип
(политеизм или монотеизм), разрез глаз и цвет кожи мы часто
наблюдаем практически полное сходство некоторых культурных
аспектов, странным и загадочным образом вновь и вновь
появляющихся через сотни и даже тысячи лет в различных частях
света?
В подтверждении последнего можно привести множество
разнообразных примеров, известных из истории. В частности, как
отмечал Геродот, в V веке до н.э. у персов существовал обычай
подгонять отряды, охваченных страхом воинов, ударами бичей, что не
возможно было себе представить у спартанцев, афинян или римлян (по
крайней мере, в материнских частях, исключая союзников). Спустя
почти две тысячи лет подобные методы практиковались в турецкой
армии: так при штурме османами Константинополя в 1453 году
многоязычное нерегулярное войско подгоняли ударами плетей и
железных прутьев, шедшие позади специальные отряды. А совсем
недавно уже в двадцатом столетии русские в первую и вторую мировую
войну использовали для тех же целей особые «заградительные
отряды», расстреливающие самовольно отступающих (приказы
царского генерала Брусилова и коммунистического тирана Сталина).
Что не могло придти в голову не только американцам, британцам или
французам, но даже преступному фашистскому режиму, ибо такие
действия в отношении людей западной культуры привели бы не к
усилению войска, как в случаи с русскими, а к его ослаблению и полной
деморализации. Британский военный историк Кристофер Бишоп
замечает: “Дисциплинарные проблемы, однако, оставались
относительно редким явлением, по крайней мере, до 1945 года.
Советские комиссары могли гнать свои войска в бой, как скот, но
