недоброжелательны, агрессивны и жестоки по отношению к чужим (см.
Л. Харрисон. Кто процветает? 1992).
В свою очередь, китайской (и некоторым другим азиатским) культуре
соответствуют: признание ценности власти, иерархия, подчиненность
личных прав и интересов коллективным, верховенство государства над
обществом и обществом над личностью (С. Хантингтон. Столкновение
цивилизаций и преобразование мирового порядка. Глава 9. 1996).
Трудовая деятельность не является самоценной, а мышление людей
характеризуется отвлеченностью и созерцательностью, что отмечал
еще Вебер. Для китайцев более важны личностные отношения, нежели
законы и письменные обязательства.
Если обратить внимание на особенности исламской культуры, то, по
мнению немецкого публициста Ральфа Джордано, ей присущи.
Отсутствие критического мышления, сама же критика воспринимается
как оскорбление (здесь уместно вспомнить недавние случаи убийств
мусульманскими эмигрантами пожилых людей в Германии и Голландии,
которые делали им мелкие замечания). Склонность винить в своих
неудачах окружающих, тотальное подчинение; неравенство полов,
патриархальность и безоговорочное следование религиозным
авторитетам. Хантигтон, со своей стороны, добавляет, что в исламском
мире исторически “преданность выказывалась племени, клану, семье,
но не государству” (Столкновение цивилизаций и преобразование
мирового порядка. Глава 7).
Латиноамериканская, китайская, исламская и некоторые другие
культуры существенным образом отличны от современной западной
ментальности, основополагающими чертами которой являются:
рационализация жизни, политическая лояльность и преданность к
государству, отсутствие жесткой иерархии. Наличие прав и свобод,
развитой и независимой судебной системы, публичная политика,
эгалитаризм. Терпимость к неопределенности и ориентация на
долговременные цели; признание ценности трудовой деятельности и
экономического успеха. Социально ответственное поведение и
развитые традиции благотворительности; индивидуализм и стремление
к самовыражению.
Размышления по поводу культурных феноменов
Естественно, представленное выше описание культур весьма
несовершенно: как в части временной и географической широты
(многие существовавшие ранее и нынешние культуры просто не вошли
в него), так и в части подробности и глубины описания отдельных
культур. Это просто не является задачей данного исследования. Для
его целей – выявления природы и основы социальных процессов
(движущих сил социальной истории), представленного здесь культурно-
