Правила поведения, безусловно, как-то ограничивают безнравственность человека, но ограничение не является синонимом развития. Запреты стремятся вернуть современного человека к нравственности первобытного существа, а снятые запреты рассчитывают на естественную эволюцию этого человека в личность, в результате обеих глупостей появляется одно и то же лощеное животное с нравственностью волка Папанова.
Рассчитывать в этом вопросе на природную эволюцию неразумно, потому человек давно покинул Природу, и стать личностью он может и должен самостоятельно.
Человек появился в мире для того, чтобы перевести стихийную эволюцию в Природе, а затем и во всей вселенной в сознательное русло. Творческий и нравственный человеческий разум введен во вселенскую Игру потому, что эволюционировать вещество вселенной в свою противоположность (образ) стихия, если и способна, то слишком медленно. К примеру, протон, из которого в основном состоит масса вселенной, распадается десять в 32 степени лет, только после этого распада она превратится в сплошное излучение. Это невообразимо огромное время для потенциала абсолютной истины, за которое любая Игра превращается в занудное зрелище. Кроме этого, для возвращения нашей вселенной в обитель полного знания еще необходимо время со многими нулями лет для эволюции этого излучения в чистую идею. Для придания предельного динамизма во вселенской Игре и был задуман человек и другие разумные существа. Он потенциально способен до предела укоротить время возвращения нашей вселенной туда, откуда она появилась. Современное человечество, в своем развитии достигло уровня, на котором оно, следуя логике вселенской Игры, должно самостоятельно превратить массового человека в нормальную, то есть в творческую, личность.
Человек — частица Бога, вселенной, полного знания и абсолютной истины, но Бог и его синонимы от этого никак не ущемлены, так как знание неделимо. Знание можно только тиражировать, поэтому Бог находится в каждом из нас и вокруг нас. Он непознаваем, потому что мы можем превратить в знание только ту информацию, которой владеем, а она у нас о нем пока слишком скудна. Но мы можем чувствовать Бога, так как являемся его частицей (часть полного знания), и даже рационально предполагать о его существовании, потому что есть познание, динамика которого позволяет нам быть уверенными в том, что теоретически можно овладеть полным знанием о вселенной и абсолютной истиной, то есть достигнуть Бога. Достигнуть только с помощью научного познания мира, и единственно, раскрывая миру свои природные способности.
