Вещественный объект есть множество, и человек тоже множество, микроскопическая часть образа вселенной, поэтому два этих начала относятся и к нему. Эти два начала другими словами, быть может, более понятными для кого-то, описал мексиканский колдун Дон-Хуана Карлосу Кастанеде в их «Беседах о Силе». В них колдун назвал эти начала тональ и нагваль.
Кстати, уже давно нужно было предупредить читателя, что никаких ссылок на страницы произведений авторов, повлиявших на эту работу, здесь не будет. Во-первых, свою работу мы определяем, как миф, а не научный трактат, во-вторых — лень, потом нехватка времени, но главное, ссылки при наличии интернета, мягко говоря, бессмысленны, так как при необходимости проще набрать в поисковике несколько букв из слова или цитаты, допустим, «нагваль» и выскочит то, что нужно, в-пятых, произведение нужно оценивать не по количеству, используемой литературы (своего рода круговая порука), а по количеству новых идей. Впрочем, какие-то цитаты с ссылками и здесь возможны, но как исключения, подтверждающие наше правило. А теперь продолжим.
Человек живет в себе лишь поскольку выходит из своего биогенетического прошлого, существует на его границах, соприкасаясь с будущим и воплощая его в настоящее с помощью природных способностей. Тогда человек — личность.
Личность связана с познанием, творчеством и поступком.
По своей природе творчество — это вселенское, нигде не локализованное, начало. Видимо, человек просто подключается к нему с помощью индивидуальных природных способностей. Индивидуальность проявляется в том, что она, подключившись к космическим вибрациям, слышит то, что для остальных малодоступно или недоступно совсем. Однако только через воображение, открывающееся в созерцании, происходит соприкосновение с тайной, поэтому воображение должно быть поддержано эмоциональной напряженностью поиска на стезе своего поприща, и мы снова возвращаемся к важности раскрытия природных способностей человека. Если они не раскрыты, то нет эмоциональной напряженности, а без эмоциональной напряженности пропадает воображение. В результате исчезает (не раскрывается) личность.
Индивидуальные способности — стержень персонального множества, ими открывается человеку запредельное.
Личность есть информационный образ, способная с помощью своих свойств интерпретировать саму себя в соответствии со сложившейся ситуацией. Более того, личность — это прежде всего интерпретирующий себя самого образ. Этот образ способен к саморазвитию, он просто обязан (это его долг и смысл существования) стремиться к тому, чтобы стать информационно насыщенным (многомерным) то есть более совершенной личностью. Личность способна к взаимодействию с другими личностями, образуя с ними единое множество.
