Антропология детства. Прошлое о современности | страница 71



Так, у аранда женщин не допускают до инициаций, но они присутствуют «за кулисами» священных церемоний, они переговариваются с мужчинами, оставаясь при этом невидимыми, по сигналу появляются на священной земле, танцуют, выкрикивают определённые слова, совершают символическое похищение посвящаемого и по сигналу же убегают. После их «посещений» священную землю тщательно убирают и чистят (Spencer, Gillen 1968: 222, 238–239).

Равенства может и не быть даже в тех обществах, где девочкам наравне с мальчиками открываются доступ в культовую жизнь общества — для мальчиков эти общие обряды оказывается только начальным этапом посвящения. Так, например, у хопи (юго-запад Северной Америки) первые обряды вводили мальчиков и девочек в возрасте от 6 до 10 лет в организацию, объединяющую посвящённых в культ качинов (горных духов рода, которые определённое время года проводят в селениях среди людей). Мальчики же в возрасте от 15 до 20 лет проходили обряды инициации в одно из мужских обществ, после чего считались взрослыми полноправными членами социума (Goldfrank 1945: 528, 532).

Мифы и тайные знания женщин в сакрализованной концепции мира занимают лишь небольшой участок, но именно тот, который теснейшим образом связан со сферой жизнедеятельности женщин. У аборигенов женские мифы связаны с тотемическими предками, отвечающими за половое созревание и инцизии. Женские корробори и песни-заклинания посвящены любовной магии, лечению ран и деторождению (Берндт 1965: 242–247; Kaberry 1939: 254–273). У каждой австралийской женщины есть своя чуринга, но она не имеет права её видеть, чуринга находится у её брата или отца; женщина, как и мужчина, имеет свой культовый тотем, но обладая им, она никогда не участвует в ритуалах, этому тотему посвящённых (Kaberry 1939: 201, 231). Порою оказывается, что мужчины лучше знают мифы женщин, чем они сами. Р. Берндт приводит случай, когда женщины, рассказывая о могуществе своих предшественниц во Время Сновидений, не смогли уточнить некоторые детали и обратились за помощью к мужчинам (Берндт 1962).

Доступность для австралийских женщин тайных знаний хорошо иллюстрируется распространённым в Юго-Восточной Австралии мифом о главном духе мужских инициаций Дарамулуне. В давние времена верховное существо Байаме велело духу Дарамулуну инициировать мальчиков. Дарамулун заставил Байаме поверить, что он заглатывает неофитов и выплёвывает их полными племенных знаний, но без одного резца (по другой версии Дарамулун сжигает неофитов, а потом пеплу придаёт форму человека). Но однажды Байаме заметил, что не все неофиты возвращаются к жизни, что часть их дух убивает и съедает. Разгневавшись, Байаме уничтожил Дарамулуна. Мужчинам же он сказал, чтобы в дальнейшем они сами инициировали своих мальчиков. Но Байаме решил не открывать этот секрет женщинам, пусть продолжают верить, что, как и раньше, дух забирает их сыновей, убивает и воскрешает (Mathews 1896 а: 297).