Одни церемонии сменяются другими, драматические представления сменяются пением, пение — священными рассказами. Старшие мужчины рассказывают инициируемым о путешествии предков, связывая их маршрут с окружающей местностью, о том, что, погибая, они уходили в землю, а их души переселялись в священные чуринги, что новорождённый всегда связан с каким-нибудь предком и то, как определить, с каким именно… (Spencer, Gillen 1968: 218–245).
Сразу же после обрезания, когда рана ещё не перестала кровоточить, мальчик узнаёт новые откровения: звуки, которыми сопровождалась операция, издавал не дух Тванйрика, а чуринга, вращаемая на верёвке, и что чуринги и есть те самые духи, о которых он слышал с детства. В это же время узнаются тайные имена всех участников посвятительных обрядов (Spencer, Gillen 1968: 246–247).
Спустя пять-шесть недель проводится церемония подрезания (арилта). Долгие часы мужчины поют о предках, которые шли по священной земле, разыгрывают сцены, связанные с тотемами дикой кошки и эму, и демонстрируют священные предметы, сооружённые для этой церемонии и украшенные пухом, травой, человеческими волосами (Spencer, Gillen 1968: 251–255).
Следующий этап посвящения (после обрезания и подрезания) — грандиозный цикл церемоний огня — упоминавшаяся выше энгвура. Она представляет собою продолжительную серию обрядов, связанных с тотемами, и завершается различными испытаниями огнём, которые должны пройти неофиты. Предыдущие церемонии сделали мальчиков достаточно взрослыми, чтобы выдержать то, что откроет им энгвура, то, что каждый инициированный мужчина должен знать, хранить как сокровища и передать следующему поколению. В течение нескольких месяцев ни дня не проходит без церемоний, они разыгрываются днём, ночью, на рассвете, иногда по пять-шесть церемоний в сутки (Spencer, Gillen 1968: 271–272).
Начало и конец энгвуры представляют собой пышные танцевальные корробори, в которых принимают участие сотни аборигенов, включая женщин и детей. Средняя же часть её проводится на особой священной земле и состоит из тайных церемоний, пения и изучения чуринг. Сами аборигены придают энгвура огромное значение. Её главная и осознаваемая всеми участниками цель — это передача молодому поколению священных знаний, существующих в виде мифов, песен, церемоний и рассказов о тех или иных символах. Считается, что эти знания придают силы, наделяют отвагой и мудростью тех, кому они открываются (Spencer, Gillen 1968: 271,280).
