К обретённым во время символической смерти и пребывания в сакральном мире знаниям относятся как к особому дару, который получает посвящаемый, как к тому, что наделяет неофита особыми качествами, а они-то, в конечном счёте, и дают ему право занять более высокий социальный статус.
Этапы посвящения и эзотерические знания
В культуре аборигенов Австралии тайные знания, открывающиеся посвящённым — это мифы и песни, рассказывающие священную историю племени; церемонии и танцы, инсценирующие деяния тотемических предков и небесных героев, символически повторяющие ещё и ещё раз события прошлого; имена духов и названия предметов, образующие секретный язык, известный только посвящённым мужчинам; а также весь комплекс представлений, связанных со священными местами, священными предметами, различного рода символами, эмблемами, фигурами, которые «начинены» магической энергией и в которые вошли души умерших предков.
Спенсер и Гиллен выделили четыре главных этапа инициации в племенах аранда и илпирра: разрисовывание неофитов и подбрасывание их в воздух (имеют отношение к сегрегации мальчиков); церемония обрезания; церемония подрезания; церемония огня — энгвура (Spencer, Gillen 1968: 213). Но каждый этап — это не одна церемония, а целый цикл церемоний. Так, у аранда в первый инициационный цикл, открывающий доступ мальчику ко взрослой жизни, входит более 47 тайных церемоний, в основу которых легли события мифического прошлого, хранимые в тайне и недоступные для непосвящённых. Каждая церемония имеет своё наименование, требует длительной подготовки (украшения актёров, изготовления священных предметов) и воссоздаёт некий фрагмент представляемого мифа. Многие из них повторяются по нескольку раз в точности или же акцентируя различные детали одного и того же эпизода (Spencer, Gillen 1968: 212–382).
Практически после каждой из них мальчиков предостерегают от того, чтобы они хоть словом обмолвились женщинам и детям о том, что они увидели на священной земле, иначе их близких постигнет страшная беда, а сами они будут убиты.
Перед тем, как пройти саму церемонию обрезания (лартна), посвящаемые (этой операции одновременно подвергаются один-два мальчика) в течение девяти или десяти дней наблюдают, сидя на священной земле, небольшие «камерные» церемонии, посвящённые тотему кенгуру, лягушки, крысы, собаки… слушают песни, в которых поётся о жизни мифических героев, и шёпот своих наставников, на ухо объясняющих им всё происходящее. Неофиты покорно исполняют всё, что от них требуется: часами неподвижно сидят с закрытыми глазами (если они не должны видеть какие-то подготовительные этапы), прижимаются к священным предметам, обнимают актёров, изображающих тотемических предков, терпят, когда на них наваливаются кучей взрослые мужчины — так надо, того требует традиция, иных обоснований происходящего они не удостаиваются, а чаще их и вовсе не существует.
