Гиллелеиты и шаммаиты о жертвоприношении
Гиллель учил, что всякий, кто приносит жертву в храм, перед тем как передать жертвенное животное священнику, должен возложить на него руки. Подобная практика акцентировала участие жертвователя в священнодействии. Шаммай резко возражал. Он санкционировал жертвы, не требуя, чтобы приносящий возлагал на них свои руки. Но одного из учеников Шаммая так поразило решение Гиллеля, что он, чтобы поддержать постоянного оппонента своего учителя, привел к храму целое стадо и раздавал за свой счет животных всем, кто был готов следовать галахическому постановлению Гиллеля.
Гиллелеиты и шаммаиты об учениках
Гиллель считал, что всякий человек может проходить обучение. В школе Шаммая держались другого мнения: «Обучать следует умного, скромного, благородного и богатого» (Авот де-рабби Натан, верс. I, 3).
Гиллелеиты и шаммаиты о разводе; позиция Иисуса
Два учителя придерживались крайне различных взглядов на развод. Шаммай считал, что муж имеет право выгнать жену только вследствие совершенного ею прелюбодеяния. Гиллель говорил: даже в том случае, если у нее подгорит еда. При этом оба ссылаются на Тору. И более того — на тот же стих, на те же самые слова. Один прочитывает ерват давар (Втор. 24: 1) как «дело блуда», а другой как «некое искажение» (Гитин, 90a). И Тора разделилась на две!
Очевидно, что Иисус по вопросу развода целиком склоняется на сторону Шаммая, и Его ответ дословно повторяет формулировку последнего. В некоторых случаях Он, напротив, ближе к Гиллелю.
Гиллелеиты и шаммаиты о главной заповеди; позиция Иисуса
Сохранились рассказы о том, как язычник, желающий перейти в иудаизм, приходит сначала к рабби Шаммаю, но, не получив удовлетворения, обращается к более гибкому, не столь ригористичному рабби Гиллелю. Один из таких рассказов звучит следующим образом:
Один чужестранец пришел к Шаммаю. Говорит ему: обрати меня в иудаизм на том условии, что ты обучишь меня всему Закону за то время, пока я стою на одной ноге. (Шаммай) прогнал его аршином, который был в его руке. Пришел тот к Гиллелю, и он обратил его, сказав: не делай ближнему твоему того, чего не желаешь себе. В этом весь Закон (Шаббат, 30а).
Несложно заметить, что евангельские слова как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки (Мф. 7: 12) предполагают знакомство с утверждением Гиллеля. Более того, непосредственно с ним соотносятся. Заключение
