Но надо сказать, что «наступательная тактика» Самого Иисуса имеет схожую стратегию. Он задает неудобные вопросы, которые ставят ответчиков в сложное положение. Они должны принять Его сторону либо признать то, что признавать представляется неудобным или нежелательным. И они слагают оружие — умолкают. Либо отступают — уклоняются от ответа и заявляют: «Не знаем!»
Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали (Лк. 6: 9).
Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном… Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне! Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему? А сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем! (Мк. 11: 29–33).
Народ — свидетель, арбитр и адресат публичных прений
Есть Иисус, есть Его оппоненты, но есть еще один очень важный участник всех этих историй. И не могли уловить Его в слове перед народом. А сказать: от человеков — боялись народа. Да, это народ. «Многие толпы», как любит говорить в своем Евангелии Матфей. Они следуют за Иисусом (Мк. 5: 24), обступают, теснят (Мк. 5: 31; Лк. 8: 45), неотступно слушают Его (Лк. 19: 48) и то приходят в великое изумление (Мк. 5: 42), то ужасаются (Мк. 10: 26), то радуются (Лк. 13: 17), то спорят (Ин. 7: 43) и толкуют о Нем (Ин. 7: 12), то усмехаются (Мк. 5: 40), а то, недоумевая, прославляют Бога (Мк. 2: 12). Здесь весь спектр возможных реакций. Это такая стихия, которую сложно определить. Она все время в движении. Но даже когда народ молчит, как в приведенных выше примерах, он все равно остается свидетелем, арбитром и главным адресатом всех публичных прений.
— Вы говорите, что все непрестанно спорили. Следовательно, существуют какие-то примеры иерусалимских разногласий и прений и за пределами Евангелий?
— Что творилось в Иерусалиме I века? Сложно нарисовать хоть сколько-нибудь исчерпывающую картину. До нас дошли лишь отголоски тех резонансных событий, которые в свое время сотрясали Иерусалим.
Отлучение от синагоги
Современник Иисуса Рабби Акавия бен Магалалел за свои мнения поплатился анафемой, его отлучили о синагоги.
Акавия бен Магалалел по четырем вопросам держался собственного мнения. Говорили ему: Акавия, откажись от высказываемых тобой четырех мнений, и мы сделаем тебя ав-бет-дином (главою суда) Израиля. Говорит им: лучше все дни своей жизни я буду называться глупцом, чем сделаюсь хоть на час беззаконником перед Богом. И пусть никто не скажет: ради власти отказался он (от своих мнений). Отлучили его от синагоги. И он умер, будучи отлученным (Эдуйот, 5, 6–7).
