. У кумранитов — пешер
>29. У Филона — аллегория. Иисус делал многое по-Своему. По-новому. Он предложил уникальный способ интерпретации и апелляции к Писанию через машаль — «притчу» — и Свою жизнь (см. Лк. 24: 27). Евангелист Марк сообщает, что Иисус
многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все (Мк. 4: 33–34).
Притча на площади и притча в «доме»
Притча обращена к толпе. Но она имеет и другую сторону, которой она повернута к ученикам. Есть то, что слышит толпа, и есть то, что потом обсуждается и «проходится» с учениками. Есть народ, который «своими ушами слышит и не разумеет» (Мк. 4: 12). И есть круг учеников, которым Он говорит, «сколько они были способны слышать». Притча на площади и притча в доме. Есть притча как аллегория. И есть притча как возможность углубиться в Текст. Как особый прием работы с Текстом. И это не разные притчи, а одна.
После доказательства теоремы учитель обращается к классу: «Вы поняли? Всем все ясно?» Предлагая и разбирая притчу, Учитель говорит своим ученикам: неужели и вы еще не разумеете? (Мф. 15: 16); неужели и вы так непонятливы? (Мк. 7: 18); не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? (Мк. 4: 13). Вероятно, это на все века. Везде и повсюду учитель ждет от своих учеников большей расторопности и смекалки: О, несмысленные и медлительные сердцем! (Лк. 24: 25); Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце? (Мк. 8: 17).
Косность преодолевается учением. Но мы не можем не задуматься и над свидетельствами, которые приводит Лука: не горело ли сердце наше, когда Он… изъяснял нам Писание (Лк. 24: 32); Тогда отверз им ум к разумению Писаний (Лк. 24: 45).
«Книжник, наученный Царству Небесному»
В конце концов приходит день, когда Иисус спрашивает Двенадцать (этим рассказом Матфей заключает свой сборник притч): «Поняли ли вы все это?» Они говорят Ему: «Да!»>30 На что Он говорит им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен человеку хозяину дома, который выносит из сокровищницы своей новое и старое (Мф. 13: 52).
Я думаю, что тот самый момент, когда ученики ответили Иисусу «Да! Мы поняли и уразумели все то, чему Ты нас наставлял», — можно принять за начало новой школы. Школы Иисуса из Назарета. Потому что «Да!» в данном случае — не только подтверждение, что они уяснили и затвердили, чему обучал их Наставник. Этим «Да!» они удостоверяют (и это очень важно!), что могут безошибочно и в полном объеме передать все то, что они слышали и чему научились от Него.
