(Мф. 11: 28, 30). Взять «иго Торы» — обучаться Торе. Но в Евангелии:
возьмите иго Мое… и научитесь от Меня. Вот, никак не обойти нам этой темы: Тора и Иисус.
Количество учеников
Дом (школа) вмещал всего несколько учеников. У Иоханана бен Заккая их было пятеро (Когелет Рабба, 7, 7). У Гиллеля, который не был слишком строг в отборе учеников, — восемьдесят>26. Правда, отмечается, что «двадцать из них — люди среднего дарования» (Сукка, 28a). У Иисуса — двенадцать: когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать (Лк. 6: 13).
Каждая школа представляла собой братство или семью единомышленников, объединенных общим интересом. Интересом к Писанию. Про Иоханана бен Заккая сообщается, что прежде, чем стать учителем, он изучал Тору сорок лет. Так же и рабби Акива. Но и далее, окруженный учениками, он продолжает занятия, заявляя смиренно, что учится у своих учеников.
Чем грозит прекращение учения
Прекращение или приостановка в учении приводит к потере всего.
Все время, пока был жив Иоханан бен Закай, пятеро его учеников находились при нем. После его смерти ученики переселились в Явну. Но Элиазар бен Арах (самый выдающийся из учеников. — Л. Г.) ушел к жене в Эммаус, в место, которое отличалось своей красой и обилием воды. Он ждал, что его бывшие соученики придут к нему, но они не приходили. И когда он, наконец, решил отправиться к ним, жена не пустила его. «Кто в ком нуждается?» — спросила она. «Они во мне», — ответил ей Элиазар. Сказала жена: «Мешок с едой и мыши, кто к кому идет: мыши к мешку или мешок к мышам?» Послушал ее рабби Элиазар бен Арах, остался и забыл учение. Когда же те пришли к нему, они задавали ему вопросы относительно Торы, и он не мог им ответить (Когелет Рабба, 7, 7).
«Кто не прибавляет (в изучении Торы. — Л. Г.), — говорил рабби Гиллель, — убавляет!» (Авот, 1, 13). Сравните это со словами Иисуса: Кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11: 23)>27.
Школа Иисуса
Притча как основной дидактический прием Иисуса
Повторю еще раз: в экседрах древнегреческого гимнасия изучали геометрию и доказывали теоремы, в иерусалимских «домах исследования» (бейт мидраш) исследовали Тору и особые экзегетические приемы учителя. Иосиф Флавий: «Школы иудеев… основывались на толковании древних законов (то есть Торы. — Л. Г.)» (Иудейские древности, 18, 1, 2). Каждая школа — это попытка «освоения» Торы. И свои подходы к Торе. У фарисеев — миддот>28. У кумранитов — пешер
