К «чающим утешения Израиля» евангелист Лука относит Иосифа Аримафейского (Лк. 23: 51), знатного члена Синедриона, который, вероятно, уже в самом конце, после распятия, делает свой решительный шаг и принимает верой, что Иисус есть обещанный пророками Мессия. Но среди них также и пророчица Анна (Лк. 2: 36–38), и старец Симеон (Лк. 2: 25), которые узнаю́т Спасителя еще до Его проповеди — в новорожденном Младенце.
Ученики и последователи, свидетельство Евангелий
Среди учеников Иисуса — Симон Кананит, что значит по-арамейски «ревнитель», отсюда его греческое имя Зилот. Возможно, изначально он мог принадлежать к зелотам. Как минимум два самых первых ученика — Андрей и Филипп — до того, как пошли за Иисусом, были слушателями Иоанна Крестителя (Ин. 1: 35–51). То, что все четыре Евангелия, а также краткие благовестия, примеры которых мы находим в книге Деяний — речь Петра в доме сотника Корнилия (Деян. 10: 37–41), речь Павла в Антиохии Писидийской (Деян. 13: 24–31), — упоминают Иоанна Крестителя, говорит об определенной связи, которая существовала между двумя этими группами. Похоронив своего учителя, ученики Иоанна «пошли и возвестили Иисусу» (см. Мф. 14: 12). И вполне вероятно, что Андрей и Филипп были не единственными, чей отклик на призыв Иисуса был подготовлен в Иудейской пустыне проповедью Крестителя.
Евангелист Иоанн сообщает, что многих из собравшихся в Иерусалиме на Пасху привлекали чудеса Иисуса (Ин. 3: 23; 7: 31), другие откликались на Его слова (Ин. 8: 30). Однако он не идеализирует ситуацию: Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него (Ин. 12: 37). Впрочем, — продолжает Иоанн, — и из начальников многие уверовали в Него; но и здесь не все так просто: опасаясь фарисеев, они не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги (Ин. 12: 42).
В общем, как всегда и повсюду: есть верующие и неверующие, верующие, но не исповедующие, есть те, кто пошли за Иисусом и затем оставили Его (Ин. 6: 66), но есть и такие, кто говорит: пойдем и мы умрем с Ним (Ин. 11: 16).
Из четвертого Евангелия мы видим, что деятельность Иисуса имела широкий резонанс. На Его проповедь откликаются самаряне (Ин. 4: 39–42). У Иисуса ищет аудиенции группа эллинистов — евреев, пришедших из грекоязычной диаспоры. Они обращаются сначала к Филиппу: «Господин, мы желали бы видеть Иисуса». Филипп идет к Андрею. И затем они оба идут и передают просьбу Иисусу (Ин. 12: 20–22).
— К чему такая сложная «бюрократическая лестница»? Почему этим эллинистам не подойти самим к Иисусу на площади?
