Именно эта голова предопределила развитие всей цивилизации. Потому что основной вектор прогресса — это совершенствование способов хранения информации. Не орудий труда (как нас учили в школе), а именно информации, которая по мере накопления позволяет продвигаться вперед. И делать открытия!
Сегодня мы говорим и нас слышат на другом конце света. Мы можем записывать и сохранять живой голос. Мы научились преодолевать пространство и время. Но то, что звук (а теперь уже и не только звук) может быть перекодирован в знак, — заслуга того безымянного шумера. В разных странах я видел памятники первопечатникам. Они были большие труженики. Но согласитесь — шумер важнее. И голова его больше.
— Вы упомянули, что в диаспоре основной аудиторией апостола Павла были «ищущие» язычники, которых привлекал еврейский Закон. А можно сказать, какие социальные круги в Иудее в наибольшей степени откликнулись на проповедь Иисуса?
Кто откликнулся на проповедь Иисуса?
Саддукеи и фарисеи
— Наверное, проще сказать, кто принципиально дистанцировался от Него. Это саддукеи. Священническая элита, чье учение, по согласному мнению разных источников (Евангелие, Иосиф Флавий, раввинистические источники), отрицало посмертную жизнь, воскресение из мертвых и существование ангелов. И действительно, сложно ожидать, что на евангельскую проповедь откликнутся те, кто «даже со своими единомышленниками общаются как чужие» (Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 14). Отношения саддукеев между собой Иосиф Флавий описывает как «суровые и грубые», что заметно отличает их от фарисеев, которые, напротив, «сильно преданы друг другу» (там же). Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13: 35) — учеников Иисуса должны отличать любовь и взаимное услужение (Ин. 13: 14, Мф. 20: 25–28). И нет больше той любви, как если кто душу свою положит за други своя (Ин. 15: 13).
Ессеи
В «Иудейской войне» саддукеям отводится всего несколько строк. Также и фарисеям. Зато ессеям посвящено целых пять страниц. Но Евангелия ни разу не упоминают о них. На страницах Евангелий мы не встретим ни одного ессея. Похоже, что Тот, Кого молва окрестила «другом мытарям и грешникам» (Мф. 11: 19), не был интересен тем, которые «преследовали особую святость» (Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 2), то есть придерживались строжайшего соблюдения законов ритуальной чистоты. Ради этого они предпочитали жить изолированными общинами. Ради этого они совершали ежедневные омовения перед совместной трапезой (до которой допускались лица, прошедшие трехлетний искус (там же, 5, 7), но также всякий раз после отправления естественной нужды, «как если бы они осквернились» (там же, 9). При всяком прикосновении младших членов общины к старшим те «умывали свое тело, точно их осквернил чужеземец» (там же, 10). «Костюмом и всем своим внешним видом они (ессеи. —
