. В 1974 г., благодаря усилиям А.З. Манфреда, возглавлявшийся им сектор Истории Франции Института всеобщей истории АН СССР выдвинул монографию Абгара Рубеновича «Коммунистические идеи в годы Великой французской революции» на присуждение той же премии. 8 февраля 1974 г. А.З. Манфред написал А.Р. Иоаннисяну: «Я докладывал об этом на Ученом совете, и Ваша книга, от имени Уч[еного] совета, выдвинута на соискание премии Волгина. Были выдвинуты также работы Б.Ф. Поршнева, [Г.С.] Филатова, [А.В.] Адо, но я в своем выступлении говорил, что Вы ближайший ученик В.П. [Волгина] и что Ваша работа продолжает цикл работ В.П. [Волгина]»
[785].
В отзыве на книги В.М. Далина Альберт Захарович дал не только краткие и точные оценки, определив место их автора в мировой историографии социалистической мысли, но и со свойственным ему одному мастерством вкратце обрисовал характерные черты научного творчеста Виктора Моисеевича в целом.
Публикуя оба отзыва, я не только отдаю дань памяти обоим мэтрам советского франковедения, но и желаю, пользуясь возможностью, обратить внимание представителей молодого поколения отечественных исследователей на существовавшую между моими учителями бескорыстную дружбу и на ту атмосферу взаимопонимания, обоюдного уважения и доброжелательства, в которой они трудились. Будем надеятся, что наши молодые коллеги своей научной деятельностью достойно продолжат заложенные нашими предшественниками добрые традиции.
1. Отзыв о работе А.З. Манфреда «Три портрета эпохи Великой французской революции»[786]
А.З. Манфред является крупнейшим знатоком Великой французской революции, что нашло свое признание и в избрании его одним из трех почетных председателей комиссии по истории революции при Международном историческом комитете[787]. А.З. Манфред – автор ряда концепционных работ по общей истории революции и специально ее якобинского периода. Но в данной работе он подошел к истории революции исходя из нового замысла – раскрыть надежды, свершения и трагедию Великой, но все же буржуазной революции через три исторических образа – молодого Руссо, Мирабо и Робеспьера. Замысел этот был чрезвычайно труден. Однако сочетание у автора замечательного мастерства исторического изложения с превосходным знанием фактического материала, его исследовательское дарование дали ему возможность успешно справиться с этой более чем сложной задачей.
Первый раздел книги посвяющен молодому Жан-Жаку Руссо – это как бы отдаленная заря революции. Вопреки установившейся в советской историографии (В.П. Волгин, Е.И. Верцман) традиции начинать изучение Руссо с 1749 г., со времени появления его знаменитого ответа на конкурсную тему Дижонской академии «Способствует ли разитие науки и исскуств очищению нравов», А.З. Манфред пошел по другому пути. Он попытался выяснить, что было первичным и основным в идейном формировании Руссо, и пришел к заключению, согласно которому решающую роль сыграло его общение с французским народом в годы скитаний молодого Руссо. Именно это его отличало от таких блестящих материалистов, как Гельвеций и Гольбах, подготовляло их будущий разрыв, обусловило возникновение эгалитаристских воззрений.
