Вторая часть описывает многочисленные примеры колдовства и их пагубные результаты, а также обряды ведьм и колдунов на конкретных примерах. Истории очень захватывающие и берущие за душу. Этот раздел малоинтересен в плане анализа и больше напоминает сборник детективных рассказов из воспоминаний следователя-инквизитора.
И, наконец, третья часть трактата. Вероятно, самая ценная в плане практического применения. Её даже можно воспринять как «Уголовно процессуальный кодекс», пошагово объясняющий порядок расследования преступлений ведьм и колдунов. Не исключено, что трактат стал основой современной юриспруденции.
Преступники и колдуны и ведьмы для Крамера и Шпренгера тождественны. Принято считать, что инквизиторы хватали женщин по первому подозрению и ничтоже сумняшеся жгли их на кострах на потеху и (или) устрашение публике. Однако, как для возбуждения расследования, так и для признания ведьмы виновной требовались весьма серьёзные доказательства. Причём добытые не под пытками! Пытки калёным железом вообще были запрещены. Судьи подбирались с особой тщательностью, а свидетели проверялись на предмет заинтересованности в оговоре. Также обвиняемым предоставлялся защитник. О всевозможных экспериментах с погружением ведьм под воду, читая «Молот ведьм», я упоминания не нашёл. Мало того, по большинству обвинений преступникам предлагалось покаяться, и тогда они светскому суду не передавались. Такая передача предусматривала дальнейшее сожжение. Суд инквизиции предусматривал наложение разной степени епитимий — самая строгая из которых предусматривала пожизненное заточение с ежедневными приводами в церковь на службу. А ещё в средневековом УПК предписывалось хорошо кормить подозреваемых, дабы они не могли под воздействием голода оговорить себя!
Но нет, не стал я пудрить святым отцам мозги, хоть и был уверен, что ведьм по Франции и вообще Европе ещё пруд пруди. Не за тем же я был послан в прошлое, чтобы заниматься охотой на ведьм! Или за тем? Или чтобы придумать книгопечатание, изобрести порох, самогонный аппарат? Тьфу, напридумываю себе сейчас… Будем исходить из того, что моё попадание в своего предка не более чем случайность.
Заткнув папскую буллу за пояс и поцеловав руки священнослужителям, я получил разрешение покинуть почтенное общество, но с условием сильно об этой встрече не распространяться. Лучше вообще о ней забыть. А буллу очень надёжно спрятать, беречь, как зеницу ока, и предъявлять лишь в самых крайних случаях.
