Фактически I династия Урука шумеров, она же персидская династия Фаридуна (Айлана), одновременно является перечнем первых монархов Древней Ассирии, основанной Белом, который соответствует египетскому Белу, сыну Ливии (Уаджи), Мескиаггашеру и Фаридуну. Если резюмировать, то, как выясняется, большинство монархов первых государств, возникших после гибели титанов, вели свое происхождение именно от сыновей Сима, Арама и Артаксада, оправдывая пророческие слова Ноя: «Благословен Бог Симов, Ханаан же будет рабом ему» (Бытие, 9:26). Вторую часть этого пророчества («да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых, Ханаан же будет рабом ему») мы видим сбывшейся уже позднее – во времена экспансии Римского государства, основанного потомками Дардана, правнука Яфета. Положившие начало царским династиям Ассирии (древнего Ирана), Египта и Эллады сыновья Бела (Фаридуна-Уаджи-Мескиаггашера), потомки Артаксада и Арама, были современниками Фарры (р. 1002 г.), отца патриарха Авраама.
С рождения Авраама христианские авторы отсчитывали начало «третьего века мира»: «Третий – от Авраама до Давида – охватывает, согласно тому и другому преданию, 14 поколений» (Беда Достопочтенный, О счете времен, LXVI). Согласно иудейским легендам в юности Авраама (р. 1072 г.) якобы подверг мучениям Нимрод, что явно не соответствует действительности, поскольку царь Нимрод (Нинурта-Гор Ур Бехдетский) погиб от руки Хайка еще до рождения прапрадеда Авраама, Рагава (р. 661 г.). В действительности, царем-гонителем Авраама был другой тиран – пресловутый Ад-Даххак персов, позднее низложенный Фаридуном. Однако после смерти Фаридуна (Бел-Уаджи-Мескиаггашер), в Месопотамии наступило междуцарствие, и через некоторое время началась война. В Книге Бытия об этом сказано так: «И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского, пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор. Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились. В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме, и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне» (Бытие,14).
Эламский царь Кедорлаомер Книги Бытия – это и есть шумерский Энмеркар он же Кефей, царь артеев или кефенов, как назывались тогда жители Персиды-Элама: «В древнее время эллины называли персов кефенами. Сами же они называли себя артеями, так их звали и соседи» (Геродот, История,7,61) В греческих мифах Кефей (Энмеркар) обычно считался эфиопским царем, но Стефан Византийский, цитирующий Гелланика, подтверждает, что Кефей также правил в Вавилонии: «Гелланик говорит в первой части Персики так: «Когда умер Кефей, кефейцы, отправляясь в поход из Вавилона, выступили из страны и захватили Артею: земля Вавилона больше не называлась Кефея и люди, жители Кефеи, кефейцами, но Халдеями, и вся эта земля теперь называется Халдейской» (160, Stерh. Bуz.: Халдеи). Как сообщает Книга Бытия, малочисленной дружине Авраама удалось обратить в бегство нагруженную обозом армию Кедорлаомера (Энмеркара-Кефея), отбив пленников и награбленный скарб, после чего по возвращении его торжественно встретил и благословил Мельхиседек, царь-священник Иерусалима (Солимы греков). Отголоски этих событий, вероятно, послужили основанием для следующей ремарки Тацита: «Многие видят в иудеях потомков эфиопов, при царе Кефее покинувших свои земли из-за распрей и войн» (История, 5,2).
