По зороастрийским легендам, Митра был рожден скалой, и обычно изображался выходящим из камня. Источником для подобных легенд, как обычно, послужили события древнейшей истории, которые снова можно найти у Диодора, который рассказывает, как Аммон (Хам-Титан-Амон Ра), опасаясь ревности Реи, приказал спрятать в пещере своего сына Диониса (Хуша), рожденного ему Амалфеей: «Далее там есть пещера, круглой формы, удивительного размера и красоты. Ибо выше и вокруг нее возвышается скала огромной высоты, сложенная породами разных цветов» (Историческая библиотека,3,69). Точно так же известный миф зороастризма о том, как Зерван тысячу лет совершал жервоприношения, после чего у него родились сыновья, Ахура Мазда и Ариман, которые принялись сражаться за первенство, есть не что иное, как мифологическое описание первой войны между Титаном (Аммоном-Хамом) и Кроносом (Симом). Митра, которого персы называли сыном Ормазда и посредником между ним и Ариманом – это, конечно, первый Дионис (Хуш-Фрейр), сын Аммона, примирившийся с Кроносом и Реей. Следовательно Зерван, верховное божество времени и судьбы, который, казалось бы, должен соответствовать Кроносу (Симу), тем не менее, тождественен Урану (Ною), который до 500-летнего возраста не имел детей, после чего у него родился первенец Сим, а следом – Хам, претендовавший на первенство. Однако согласно Филону Библскому (Финикийская история,53) под именем Зервана у зороастрийских магов в действительности фигурировал змей Уроборос (Атум-Офион) с головой ястреба: «У финикийцев и Ферекид позаимствовал эту тему и изложил свое учение о боге, называемом им Офионом, и об Офионидах, о которых мы скажем в другой раз. Впрочем, и египтяне изображают мир на основании того же представления. Они чертят замкнутый воздухообразный и огневидный круг с растянутым посередине в образе ястреба змеем – добрым божеством, имеющим силу соединять… В священном сборнике персидского культа маг Зороастр дословно говорит следующее: «Бог имеет голову ястреба. Он самый первый, нетленный вечный, нерожденный» и т. д., и т. п.
Цитируя Санхуниатона, Филон Библский также фактически открывает происхождение культа змеепоклонников: «Первоначальную тему все заимствовали у таавта и учили о природе вещей, как было упомянуто выше. Первые стихии в форме змей они освятили в выстроенных ими храмах, и в честь их они справляли праздники, совершали жервоприношения и оргии, так как считали их величайшими богами и управителями вселенной» (Финикийская история,53). Что представляли из себя эти стихии в форме змей – «управители вселенной», мы можем найти в Книге Еноха, повествующей о гибели исполинов, которую мы уже цитировали ранее: «И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и производить разрушения на земле, и причинять бедствия; они не будут принимать пищи, и не будут жаждать, и будут невидимы».
