Если полагаться на сведения Младшей Эдды, то последней из того поколения обожествленных людей умерла обучавшая асов магическому искусству Фрейя: «Фрейя стала тогда совершать жертвоприношения, так как из богов она одна оставалась в живых, и она тогда очень прославилась, так что ее именем стали звать всех знатных женщин, а также всякую владелицу своего имущества и всякую хозяйку, у которой есть свое добро» (Сага об Инглингах,10). Согласно Эдде ей полагалась половину убитых на поле брани воинов, т. е. Фрейя тождественна Хатхор египтян. Любопытно, что позднейший по времени языческий кумир также был установлен в честь Фрейи, богини блуда и магии, при этом статую для убедительности снабдили остроконечной диадемой и факелом – атрибутами первой послепотопной ведьмы Гекаты, правнучки Ноя (Урана). Этот кумир – знаменитый символ Америки, статуя Свободы (англ. frееdоm, фр. Libеrtе), поскольку имя Фрейя означает не только «госпожа», но и «свободная» (нем. Frеi, шв. fri).
Ее брат Фрейр – это Либер древних римлян (libеr – лат. «свободный») он же Дионис, сына Аммона, и Хуш Библии. У персов Фрейр-Дионис (Хуш) именовался Митрой, и подобно Фрейе-Свободе изображался с факелом в руке. Однако у Геродота (История,1,131) под именем Митры фигурирует уже Фрейя, она же Анаитида и Афродита Урания: «от ассирийцев и арабов персы научились почитать Уранию (ассирийцы называют Афродиту Милиттой, арабы – Алилат, а персы – Митра). Таким образом, Митра не является ни Аполлоном, ни Солнцем – это всего лишь его аллегорические названия. Точно так же по свидетельству Диодора (Историческая библиотека,1,11) символически назывался Солнцем египетский Осирис: «Солнце и Луна, которых они (египтяне – прим. автора) назвали соответственно Осирис и Исида, эти имена, в каждом случае основаны на определенном смысле, присущем им. В переводе на греческий язык Осирис означает «многоглазый», и собственно, так как, испуская лучи во всех направлениях, он как бы обозревает множеством глаз все страны и моря». Аналогичным образом и персидский Митра «испускает лучи» – т. е. изображается с диадемой в виде солнечных лучей, будучи «божеством» света. Не случайно, в Младшей Эдде находим: «нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире» (Видение Гюльви,24). Как мы видим, внимательное чтение первоисточников позволяет достаточно легко установить тождество этих «божеств». В отношении Митры (Осириса-Диониса-Фрейра-Хуша) также можно отметить, что его имя не столько означает «дружбу», или «то, что связывает», сколько является производным от греческого «Диметор» («двухматеринский» – прозвище Диониса согласно Диодору (Историческая библиотека,3,62,5): «Кроме того, древние дали Дионису имя «Диметор», считая единственным и первым рождение, когда растение посажено в землю и начинает расти, а второе рождение – когда оно обременено плодами и его грозья созревают». Примечательно, что эта цитата даже больше подходит для другого прозвища Диониса – Дигон (греч. «дваждырожденный»), напрямую связанного с филистимским именем Диониса (Осириса-Хуша) – Дагон (ср. евр. «даган» – зерно), который согласно Санхуниатону «изобрел хлеб».
