Глава 4
Серебряное царство. Поколение Фалека
«И так много ковали они той руды, что зовется золотом, что вся утварь и все убранство были у них золотые, и назывался тот век золотым, пока он не был испорчен женами, явившимися из Ётунхейма»
(Видение Гюльви).
События, последовавшие после падения Вавилонской башни, греческая мифология описывает как споры людей с богами, отказ приносить жертвы и обман Зевса Прометеем, за что людей лишают огня, который Прометей снова добывает, и тогда Гефест лепит из глины прародительницу женщин – Пандору:
Зевс, многосведущий в знаниях вечных
В сердце великом навеки обман совершенный запомнив,
Силы огня неустанной решил ни за что не давать он
Людям ничтожным, которые здесь на земле обитают.
Но обманул его вновь благороднейший сын Иапета:
Неутомимый огонь он украл, издалека заметный,
Спрятавши в нартексе полом. И Зевсу, гремящему в высях,
Дух уязвил тем глубоко. Разгневался милым он сердцем,
Как увидал у людей свой огонь, издалека заметный.
Чтоб отплатить за него, изобрел для людей он несчастье:
Тотчас слепил из земли знаменитый хромец обеногий
Зевсов приказ исполняя, подобие девы стыдливой;…
Женщин губительный род от нее на земле происходит»
(Гесиод, Теогония, 535)
С разделением языков, во времена рождения Фалека (531 г. после потопа) «золотой» век закончился. Наступил во всем уступавший «золотому» матриархальный «серебряный» («сотню годов возрастал человек неразумным ребенком, дома близ матери доброй забавами детскими тешась» – Гесиод, Труды и дни, 130). Отсюда и берут начало древнегреческие мифы-аллегории о «сотворении» первой женщины – Пандоры, а также о Пандоре, открывшей сосуд с болезнями – транформация известного библейского сюжета о соблазненной дьяволом Еве, из-за которой люди стали смертными:
В прежнее время людей племена на земле обитали,
Горестей тяжких не зная, не зная ни трудной работы,
Ни вредоносных болезней, погибель несущих для смертных.
Снявши великую крышку с сосуда, их все распустила
Женщина эта и беды лихие наслала на смертных
(Гесиод, Труды и дни,90)
Яблоко, надкушенное Адамом и Евой, в настоящее время изображено на продукции фирмы Аррlе. Любопытно, что с точки зрения символики это означает намек, что люди, пользующиеся ее устройствами, добровольно следуют за змеем.
Греческий миф о краже огня Прометеем, принесшего его людям в полом нартексе, является античной интерпретацией уже другого библейского рассказа – о разделении языков. Как ни странно, понять это помогают мифы индейского племени мивоков, изображающие Прометея в образе Флейтиста: «Он наполнил четыре флейты огнем. По прибытии Флейтист взобрался на вершину дома собраний. Затем он сыграл на флейте. Всем внутри было холодно. Когда Флейтист закончил играть на одной флейте, он сбросил угли через дымовое отверстие в дом собраний. Затем он начал играть на второй флейте… Люди в середине получили огонь, остальные получили немного огня… Западные люди говорили не очень ясно, потому что получили мало огня, также и восточные люди, также и северные люди, также и западные люди. Те, кто были близко к огню, говорили ясно… В том, что другие говорили неправильно, была вина Койота. Если бы Койот ничего не сказал, все получили бы огонь. Он нарушил порядок, когда закричал на Флейтиста, из-за чего Флейтист остановился. Он остановился до того, как сыграл на четвертой флейте, и до того, как передал весь огонь. Все, кто получили огонь, говорили на одном языке. Все, кто были близко к огню, говорили на одном языке. Некоторые получили огонь, некоторые нет. Вот почему они не говорят на одном языке!» (С. Харт Мерриам. Заря мира. Мифы и сказки, рассказанные калифорнийскими индейцами меванами).
