. К единству удавалось прийти не всегда, и к основным проектам прилагались групповые или частные мнения
[389].
31 марта представила свой проект, с отдельным мнением 8 членов, Конференция СПбДА, в апреле и мае поступили материалы от остальных академий, причем к соображениям МДА были присоединены замечания по некоторым вопросам митрополита Филарета (Дроздова)[390]. Казанский архиепископ Антоний (Амфитеатров) представил свое мнение об улучшении постановки миссионерских наук в КазДА.
Все проекты были едины в определении главной проблемы высшего духовного образования: многопредметность, препятствующая подготовке специалистов – ученых и преподавателей. Для разрешения этой проблемы надо было решить вопрос о составе предметов в академиях в целом и в образовании каждого студента. А для этого следовало уточнить задачи духовных академий с учетом произошедших в духовно-учебной системе изменений. Проект семинарской реформы еще не был утвержден, но основные его положения были известны и обсуждались в преподавательской среде: академии предполагалось отстранить от управления семинариями, по крайней мере, административного. Следовательно, главным становилось установление иерархии внутренних задач духовных академий.
Таким образом, вопрос конкретизировался: что является главной задачей академий – подготовка преподавателей для семинарий или специальное богословское образование? Если академии должны реализовывать себя как полноценные педагогические институты духовного ведомства, то неизбежно присутствие в их учебных планах всех предметов семинарского преподавания. Если академии являлись специальными богословскими школами, то состав предметов должен определяться нуждами самого богословского образования, а определяющим принципом составления программ высшего духовного образования должно стать научное богословие, его современная структура и методы изучения.
Оказалось, что даже среди Конференций духовных академий не было полного единства в ответе на этот вопрос. Большинство членов Конференции СПбДА считало, что успешное исполнение обеих задач невозможно: пытаться поставить небогословские науки на университетском уровне в академиях безнадежно и небезопасно для развития богословских наук[391]. То есть, академии должны стать специальными богословскими школами, давая высшее богословское образование и готовя наставников лишь по богословским наукам. При этом необходимо поставить задачу подготовки студентов к научной богословской деятельности. Проект удерживал из общеобразовательных наук только те, которые необходимы для богословского образования: философию, древние и новые языки и педагогику, общую и пастырскую. Но и из круга богословских наук, преподававшихся в академиях, предлагалось исключить патристику, пастырское богословие, гомилетику и библейскую историю
