. После этого в академиях должны были остаться 18 кафедр, не считая новейших языков
[393]. Распределение предметов по курсам проект предоставлял Конференциям, но с непременным условием преподавания Священного Писания и древних языков на протяжении всех четырех лет. Никакой мысли о специализации внутри единого учебного курса в проекте не было: все студенты должны были изучать одинаковый набор предметов и быть готовыми к дальнейшему преподаванию любой из изучаемых наук.
Все остальные проекты, в том числе меньшинства столичной Конференции, не предлагали отказа от педагогической задачи. Совершенствуя процесс высшего богословского образования, академии должны были тем не менее готовить наставников в семинарии и по общеобразовательным предметам[394], то есть иметь в своем составе полный набор семинарских предметов. Вопрос состоял лишь в том, в какой мере они должны присутствовать в образовании каждого студента.
Наиболее тяжеловесную программу разработала Конференция КазДА[395]. Ее проект предполагал сохранить все науки, входящие в Устав 1814 г. и введенные впоследствии, кроме библейской истории и пастырского богословия[396]. КазДА ориентировалась в целом на Устав 1814 г., подчеркивая это разделением наук на классы, но с учетом произошедшего развития наук: для наук богословского класса полагалось 10 кафедр, а в составе небогословских выделялись особые части. В результате получалось 18 кафедр, не считая новых языков[397]. Казанский проект выделял три основные задачи планируемого преобразования академий: 1) расширение объема и установление «ученого» метода богословских и церковно-исторических наук; 2) расширение преподавания общеобразовательных наук, необходимых для всестороннего и основательного изучения богословия; 3) совершенствование приготовления преподавателей по всем предметам семинарского курса. Но каким образом гармонично осуществлять это всестороннее развитие, проект не указывал. Никаких замечаний о разделении предметов учебного курса на обязательные и необязательные не делалось, для всех студентов предлагался полный учебный курс, без какого-либо выбора. Но была в этом проекте интересная мысль о специализации академий: каждая академия, несмотря на общецерковное значение, может иметь и свою специфическую задачу, которая не умаляет, а повышает ее общецерковное значение. Исходя из этого принципа, можно было бы ввести некоторое разнообразие в состав предметов разных академий. Для удержания в КазДА миссионерских предметов Конференция предлагала исключить из круга наук этой академии всеобщую гражданскую историю и физико-математические науки. Преподавателей в семинарии Казанского округа по этим наукам предлагалось брать из МДА.
