Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский, чудотворец. Служба, житие | страница 15
«Дивны дела Твоя, Господи! Дивны Твоя тайны, Богородице! – говорил он 25 марта 1843 года в Чудовом монастыре Московского Кремля в праздник Благовещения. – Кто слышит Твой тихий глагол в Твоей затворенной молитвенной храмине? Кто провидит, какие огромные дела ведет за собою Твое малое слово? Мир ощущает ли сию минуту, в которую делается перелом всецелой судьбы его, в которую изменяются отношения между землею и небом? Знает ли мечтающий о всемирном владычестве Рим, что в одной из дальних областей его некая Дщерь царей, называющая себя Рабою Господнею, изрекла приговор, который готовит миру нового, лучшего, высочайшего Владыку, а Риму разрушение гордого и своенравного владычества?..».
Среди блестящих церковных проповедников России святитель Филарет выделяется преимущественным обращением к темам Священного Писания, глубиной, ясностью и точностью изложения сложнейших истин христианства, сдержанностью эмоций и – особенно – поражавшим современников изяществом стиля и богатством литературного языка, органично сочетавшего современный русский язык с языком церковнославянского перевода Библии. Все проповеди митрополита были одинаково высокого уровня, произносил ли он их перед царем или обитателями пересыльной тюрьмы, перед жителями провинциального Малоярославца или лаврскими монахами. Святитель обращался к суетному миру с призывом: к безбожным – отрезвиться, к заблудшим – исправиться, к боголюбцам – хотя на шаг еще приблизиться к Богу.
Владыка уделял внимание и богословским изысканиям. Он не оставил нам собственного курса богословия, но, по выражению современника, в его проповедях рассыпано «много бриллиантовых камушков, которые должны лежать в основании Сионской крепости». «Христианство не есть юродство или невежество, но премудрость Божия», – утверждал Святитель.
«Недостаточно иметь веру и хранить ее, – говорил он в проповеди 28 сентября 1839 года, – может быть сомнение в том, точно ли ты ее имеешь и как имеешь. Поколику ты имеешь ее в Слове Божием и в Символе веры, потолику она принадлежит Богу, Его Пророкам, Апостолам, Отцам Церкви, а еще не тебе. Когда имеешь ее в твоих мыслях и в памяти, тогда начинаешь усвоять ее себе, но я еще боюсь за твою собственность, потому что твоя вера в мыслях, может быть, есть только еще задаток, по которому надлежит получить сокровище, то есть живую силу веры. А как получить ее? Сердцем, как говорит апостол Павел». Живою, а не мертвою, «деятельною в любви, а не праздною верою да оправдишься на суде Христовом…» – наставлял свою паству Московский митрополит, а у него самого слова никогда не расходились с делами.