.
Социогенез, по мнению Семенова, прежде всего заключался в «обуздании зоологического индивидуализма становящимися производственными отношениями» и «те первобытные стада, которые оказывались не в состоянии обеспечить более прочное и полное обуздание зоологического индивидуализма, рано или поздно становились его жертвой».
Поскольку именно зоологический индивидуализм представлял для предчеловеческих стад главную опасность, они выработали систему специальных запретов, первых социальных норм, которые впоследствии были преобразованы в табу. Первобытное человеческое стадо существовало не менее миллиона лет и возникшие в нем табу оказались живучими. Многие из них в виде всевозможных пережитков сохранились вплоть до наших дней и зафиксированы этнографами.
Доказательна ли гипотеза Ю. И. Семенова? Представляется спорным, что социогенез — только обуздание биологических инстинктов, зоологического индивидуализма. Во-первых, биологический инстинкт животного не всегда направлен на удовлетворение его и лишь его интересов, стремлений и потребностей. Создается впечатление, что Ю. И. Семенов никогда не слышал о взаимопомощи среди животных. Во-вторых, «обуздать биологические инстинкты» еще не значит создать общество. Стадо животных — тоже определенная форма «обуздания», где поведение животного подчинено общим — стадным — целям. Обуздание-запрет не в состоянии сконструировать общество, ибо оно — факт негативный, а не позитивный. Отрицать и отринуть прошлое — да, здесь запрет необходим; создать новое сложнее, для этого требуется иной строительный материал.
Заметим, что расхождений между ним и Л. А. Файнбергом нет: оба исходят из того, что низшая точка общества — высшая точка антропоидов. Но Семенов идет дальше: он пытается использовать так называемые пережитки у отсталых народов для реконструкции ранних стадий АСГ; при этом в ход идут «пережитки», существующие по сей день, хотя от начальных стадий АСГ нас отделяют по меньшей мере пять миллионов лет.
Некорректность методики Ю. И. Семенова вызвала справедливые упреки других исследователей, поскольку он «вырывает обычаи, бытующие у современных народов, в том числе и таких, которые давно уже живут в классовом обществе, из их социального и культурного контекста, где они органически связаны с другими сторонами общественной жизни, и рассматривает их как пережитки, отражающие отношения, существовавшие, по его мнению, еще в первобытном стаде, у питекантропов, когда и человеческое общество, как правильно считает сам Ю. И. Семенов, еще не возникло»
