Мои друзья поймут, почему я, обращая взоры к моему Спасителю, взяла девизом слова поэта Вайтира, поместив их в заголовке моего скромного журнала.
«Повсюду, где выступают пионеры свободы, повсюду, где борются и падают ее друзья и враги, я знаю, какое место мне надлежит занять».
Мои друзья также поймут, почему я уже давно определила свое место. О, как я счастлива этому! Место это возле женщины городских трущоб. Она была грешницей, но Спаситель ее и мой сказал о ней – Он может сказать то же самое обо мне: «Она не переставала целовать мне ноги».
Тридцатая годовщина союза
Письмо Жозефины Батлер, прочитанное в Нешателе 28 сентября 1905 года.
Дорогие друзья!
Наше дело, получившее такое широкое развитие, началось гораздо раньше, чем то обыкновенно думают, и вы, быть может, удивитесь тому, что я сообщу на этот счет.
Прежде всего, я хочу осветить два принципа, которые, по-моему, служат фундаментом всякой эволюции. Первый из этих принципов следующий: всякое духовное движение требует для своей жизнеспособности и успеха, чтобы «кто-нибудь пострадал». Кто-нибудь должен перестрадать, должен пройти через трудную, болезненную внутреннюю работу, прежде чем движение выльется в видимую форму. Так было с движением самым великим, подобного которому не было, а именно – с развитием христианства. Для этого Христос пострадал. Мы, конечно, можем только отчасти понять такое страдание, мы не можем постичь всей глубины его. Св. Писание говорит о работе его духа. Я убеждена в том, что возникновению принципа, в котором действительно есть жизнеспособность, всегда предшествуют страдание и внутренняя работа.
Не все призваны страдать, и страдание не есть необходимое условие для тех, кто участвует в нашем деле. К тому же самая необходимость страдания и его сила уменьшаются с течением времени. Раз истина появилась на свет, она увлекает за собой много честных и справедливых людей. Без сомнения, усталость, разочарование, тяжелый труд и борьба ждут приверженцев всякого благого дела, но им очень редко приходится проходить через медленный, безмолвный родовой период, предшествующий появлению ребенка. Тут существует аналогия с тем, что Христос говорил о скрытой жизни семени, брошенного в землю. «Царство Божие, говорит Он, подобно самому маленькому семени: его бросают в землю, долго остается оно скрытым от всех глаз, как будто лишенное всякой жизни. Но вот семя всходит, становится деревом, так что под тенью его больших ветвей укрываются птицы небесные».
