, но сам Робинзон Крузо или персонажи «Таинственного острова» Жюля Верна как
герои труда оставались любимыми героями мальчишек. У авторов, подобных Бальзаку, встречались буржуа, если не морально безупречные, то колоритные, вроде Гобсека, или не уступающие благородством и красотой души аристократам (в лучшем смысле этого слова). И в целом классическая зарубежная литература XIX века демонстрировала нередко привлекательные образцы «интерференции буржуазных и дворянских личностных образцов»
122. Даже в русской литературе Золотого и Серебряного веков, которая в общем не слишком лестно относилась к промышленнику и купцу, а к концу XIX – началу XX века не прочь была показать картины вырождения буржуазии, не последнее место занимали симпатичные фигуры Андрея Штольца или Ермолая Лопахина, равно как и колоритные персонажи вроде Михаила Рогожина, Прохора Громова или Фомы Гордеева. Советский интеллигентный читатель в таких случаях мог опознать в буржуа социальный типаж, который, подобно ему самому, стремился к возвышенному; обладал притягательной личностной сложностью и глубиной. Как бы то ни было, даже и отрицательные буржуазные персонажи были, что называется,
яркими личностями вроде
титанов Возрождения, которых интеллигентный читатель приветствовал и прощал им многое, тем более что это не противоречило, по большому счету, коммунистической идеологии. В конце концов, как замечает Д. Давыдов, «коммунизм как бы присваивал себе все лучшее в истории (как учил Ленин), в том числе и истории становления личности (при всех оговорках насчет „классовой и исторической ограниченности“)»
123.
Поэтому нельзя не упомянуть, что last but not least все названные выше процессы происходили в СССР на фоне формирования настоящего культа личности, который, как описано в известной книге О. Харходина, вначале формировался в ограниченных идеологическими потребностями рамках. Тем не менее ближе к концу советской эпохи от него преимущественно остались практики формирования своей личности путем подражания героям, причем вовсе не обязательно официально превозносимым124. И произошло это не только потому, что советскому человеку объективно требовались многие качества буржуа, аристократа, авантюриста и т. д., но и вследствие (как мы уже указывали выше), нетривиальности и трудной практической выполнимости задачи, поставленной перед советской культурой, – выработки собственно социалистических и коммунистических личностных образцов.
