Тем более что на Юге Франции стремительно развивалась другая ересь — катаризм. Это было крайне запутанное учение, включавшее множество течений, и представлявшее собой смесь гностических и манихейских идей, основанных на фундаментальном дуализме: Бог, ассоциировавшийся с Добром и миром духовным, противостоял Сатане, олицетворению Зла и создателю материального мира. Борьба между этими двумя принципами являлась борьбой космических масштабов, которая также велась внутри каждого человека, поскольку люди являлись частицами Духа, заключенными в Материи. Жизнь человека должна была быть попыткой освободить Дух от Материи, следуя примеру Иисуса, который считался ангелом, посланным Богом Добра. Во всех своих формах катаризм обвинял Церковь в искажении сути Нового Завета. Катары, настроенные крайне антиклерикально, отвергали католическое богослужение, литургию и церковную десятину и объединялись в общины, образовав своего рода параллельную церковь в графстве Тулуза и на севере Италии. Граф Тулузы Раймунд VI, сменивший своего отца в 1194 году, весьма сочувственно относился к этой ереси, а некоторые даже считали, что он перешел в нее. Эта ситуация беспокоила Папу гораздо больше, чем короля Франции. Но как долго последний, увязший в деле Ингебурги, мог сопротивляться просьбам Иннокентия III о вооруженной экспедиции против "альбигойцев", как их обычно называли в королевстве?
Филипп Август был больше обеспокоен движениями, которые приписывали важную роль его сыну, и которые могли натолкнуть его на плохие мысли. Некоторые секты считали принца Людовика своего рода мессией, просвещенного Святым Духом, которому суждено царствовать вечно, над объединенным и очищенным миром. Одно из этих пророчеств говорило о короле Франции, который станет последним императором и отправится в Иерусалим, чтобы возложить свою корону на Елеонской горе, возвещая о приближении конца времен, и некоторые видели в этом короле принца Людовика. Один священнослужитель, около 1220 года, даже имел наглость записать версию этой истории в королевских регистрах.
Пророчества амальрикан: Людовик, угроза Филиппу Августу?
Наиболее угрожающее для Филиппа Августа пророчество, которое отчасти объясняет недоверие, которое он испытывал к своему сыну, исходило от неортодоксальной группы, утверждавшей, что она вдохновлена мыслями парижского богослова Амальрик из Бена (Амори Шартрского). Около 1200 года, этот блестящий магистр искусств из парижских школ, который также преподавал логику и теологию, пользовался большим авторитетом, настолько, что получил покровительство от короля и даже стал своего рода воспитателем принца Людовика. "Он был оставлен с сеньором Людовиком, старшим сыном короля Франции, поскольку считался человеком хорошей компании и здравых взглядов", — говорится в
