.
В действительности благие надежды народников на общину не могли оправдаться. Общинная деревня по мере развития капитализма разлагалась на буржуазию, деревенский пролетариат и бедноту. Сельская община служила прикрытием для хищнической эксплуатации крестьян со стороны кулаков и помещиков, заинтересованных в ее сохранении.
Исходя из веры в особый уклад русской жизни, в общинный строй русской деревни, народники были убеждены в том, что крестьянство придет к социализму без рабочего класса. Представители различных течений и направлений народничества считали крестьянство главной революционной силой в России. Оно, по их мнению, должно быть организовано и руководимо передовой, прогрессивной интеллигенцией – авангардом всего общества. Переоценка роли этой интеллигенции, как и руководимого ею крестьянства, получила распространение в землевольческих программных документах, в землевольческой легальной и нелегальной печати.
Говоря о двух основных чертах народнического мировоззрения, В.И. Ленин указывал также на еще одну его существенную черту: «Игнорирование связи „интеллигенции“ и юридико-политических учреждений страны с материальными интересами определенных общественных классов»[203].
Утопизм теоретических воззрений народничества проявился также в отношении к вопросу о политической борьбе. Революционные народники 70-х годов были решительными врагами самодержавия и крепостничества, которому они объявили смертельную войну. Вся землевольческая пресса, все программные документы «Земли и воли», провозглашая «социальный переворот», требовали полного социального и экономического освобождения масс.
Но революционные народники опасались, что в России, как и на Западе, социальный переворот будет сопровождаться усилением и укреплением положения русской буржуазии. Отсюда и вытекало непонимание народниками значения политической борьбы[204].
«Отрицалось господство капитализма в России, – писал Ленин, – отрицалась роль фабрично-заводских рабочих, как передовых борцов всего пролетариата; отрицалось значение политической революции и буржуазной политической свободы; проповедывался сразу социалистический переворот, исходящий из крестьянской общины с ее мелким сельским хозяйством»[205].
Впоследствии народники-землевольцы занялись пересмотром своих взглядов на политическую борьбу. Уже появление в «Земле и воле» в конце 70-х годов «дезорганизаторской группы» содержало в зародыше новые явления перехода к политической борьбе.
