которую следует «свести с теоретических высот на реальную почву русской действительности, считаясь с укладом жизни и культурным уровнем нашего, тогда чисто земледельческого народа, и в деятельности своей исходить из его нужд, требований, стремлений, как они выработаны им в ходе истории»[102].
Все эти мысли нашли свое выражение в новой программе общества «Земля и воля» 1876 года.
Подводя итоги своей пропагандистской деятельности, народники были поражены несоответствием между громадной величиной принесенных жертв и ничтожными результатами. Малоподготовленные пропагандисты, как впоследствии писал Лавров, убеждались, что они обращались к совершенно неподготовленным крестьянским массам и у большинства из них руки опускались.
В своих пространных показаниях один из лидеров «Земли и воли» А.Д. Михайлов говорил о невосприимчивости народа к отвлеченно-нравственным теориям пропагандистов, о большей или меньшей летучести, краткосрочности пропаганды. В большинстве случаен пропагандисты, по мнению Михайлова, «только проходили через народ, а передавать ему свои мысли приходилось только мимоходом». На опыте «хождения», однако, была только частично пересмотрена общая программа народников. Ошибочное представление о крестьянстве, как главной революционной силе оставалось и после хождения «в народ».
К 1874 году у пропагандистов появилась мысль о необходимости объединения небольших кружков в организацию. В начале зимы 1874 – 1875 гг. многие из них, по преимуществу русские студентки, образовали «Всероссийскую социально-революционную организацию, так называемый кружок „москвичей“»[103]. Эта организация выступила как бы на смену движению в «народ» в 1874 г. В нее входили русские студентки, учившиеся в Цюрихе, члены революционного кружка студентов-грузин, русские студенты и рабочие. По свидетельству одного из видных деятелей «москвичей» Ивана Джабадари, главными работниками организации были Георгий Зданович, Софья Бардина, Бети Каминская, сестры Ольга и Вера Любатович, Лидия Фигнер, рабочие Николай Васильев, Филат Егоров, Семен Агапов и др. В этой организации был также рабочий – ткач Петр Алексеев, возлагавший большие надежды на текстильщиков в деле развертывания революционного движения в деревне. Впоследствии на процессе пятидесяти (в феврале – марте 1877 г.) выдающийся русский рабочий-революционер произнес знаменитую речь, которую высоко ценил В.И. Ленин.
«Москвичи» считали своей главной задачей ведение пропаганды среди рабочих, при этом имелись в виду фабричные, а не заводские рабочие. Под впечатлением разгрома хождения в народ «москвичи» надеялись найти в лице фабричных рабочих «посредников» между интеллигенцией и крестьянством. «Москвичи» успешно вели пропаганду на 20 фабриках и заводах Москвы и других городов московского промышленного района.
