. Это движение привело к созданию организации, которая стремилась связать свою судьбу с судьбой народа.
Рассматривая движение «в народ» 1874 г. во всей его совокупности, показывая его связь с последующими событиями, один из участников движения Ковалик подчеркивал, что на опыте похода «в народ» и была создана организация народовольцев. Движение «в народ» дало огромные результаты, обогатило революционеров большим опытом. Впервые пропагандисты познакомились с настроением масс.
В исследовании Ш.М. Левина «Общественное движение в России в 60 – 70-е годы XIX века» справедливо отмечается, что «хождение в народ» не было бы возможно без большой подготовительной работы пропагандистского (отчасти и организационного) характера, проводившейся на протяжении нескольких предшествующих лет различными группами и кружками. Последним толчком к переходу нараставшего в течение нескольких лет брожения под лозунгом «в народ» послужило появление органа «Вперед» (под редакцией П.Л. Лаврова) и книги М.А. Бакунина «Государственность и анархия». Вслед за появлением этих изданий оформились два основных течения внутри революционного народничества 70-х годов – лавристское и бакунистское[78].
В конце 1874 г. в Лондоне, куда переехала из Женевы редакция и типография «Вперед», вышел третий том журнала, а с января 1875 г. начала выходить двухнедельная периодическая газета «Вперед»[79]. «Вперед» пропагандировал идею подготовки революции, требовал от революционной интеллигенции разносторонней научной подготовки. В разделе «Что делается на Родине?» печатались корреспонденции из России, особенно пристальное внимание уделялось вопросам разорения крестьянских хозяйств, голоду, волнениям и бунтам. «Вперед» сыграл большую роль в формировании революционного сознания не только своих прямых сторонников, но даже и тех, кто стоял далеко от лавристских позиций (Заметим при этом, что распространение влияния главы пропагандистского течения П.Л. Лаврова и преобладание влияния сторонников бунтарства и различных его направлений в среде русской молодежи 1873 – 1875 гг. почти не изучено)[80].
Однако революционная молодежь вскоре восстала против программы, пропагандируемой «Вперед». «Вперед» отрицал политическую борьбу, он «твердо держался утопического противопоставления „социализма“ и „политики“».
Лавристы, как указывал Плеханов, «составили из себя довольно высокомерную общину сектантов, упорно и монотонно осуждавших все то, что заставляло сильнее биться сердце тогдашнего „радикала“: студенческие волнения, рабочие стачки, манифестации сочувствия политическим „преступникам“, массовые протесты против безобразий администрации и т.п., и т.п.»
