Во-вторых, если мы внимательно
посмотрим на случаи особого откровения
в книге Деяний — видения, явления ангелов,
голоса, внутренние побуждения и так далее,
то заметим важный факт. Люди, получившие
во всех этих случаях сверхъестественное
водительство, не искали его. Я не отрицаю,
что Бог и сегодня может говорить к нам
напрямую или сверхъестественным образом.
Конечно, все полученные откровения нужно
проверять Писанием. Я верю, что Бог по-прежнему
может посылать видения. Главное, не забывать,
что все сверхъестественные явления в Новом
Завете — это сверхъестественные явления.
В редких случаях Бог может вести
нас таким необычным образом, но мы не должны
этого от Него ожидать. В Новом Завете
ни разу не упоминается, чтобы какой-то
человек выпытывал у Бога, что делать.
Павел никогда не просил особых откровений
или слова знания о своем будущем. Очевидно,
что он гораздо больше заботился о том,
чтобы знать Божью нравственную волю
и повиноваться ей. И, оказавшись на распутье,
он никогда не просил Бога показать ему
верный путь.
Давайте посмотрим, что на эту тему
говорит опытный исследователь Ветхого
Завета Брюс Уолтке:
Всякий раз, когда вы вырываете
библейский текст из контекста, вы нарушаете
исходный смысл Божьего Слова. Поэтому
нельзя вырвать примеры особого откровения
из контекста всего Писания и сделать
их образцом повседневного хождения с Богом...
Когда Павел получил особое откровение
в виде мужа, зовущего в Македонию, он
послушался. Но особое откровение было
редким и уникальным явлением, даже в жизни
Павла... Мы не можем взять особые события
и возвести их в ранг нормы христианской
жизни. Божье водительство посредством
особого откровения было редкостью даже
у апостолов. Сверхъестественные откровения
в жизни Павла, Филиппа и Петра всегда
были для них неожиданностью... Бог посылал
особое откровение, когда Ему было угодно
направлять Своих избранников таким способом>18.
Мы должны верить, что, с одной стороны,
Бог продолжает посылать видения и говорить
необычным образом, но встречающимся
в Библии и не противоречащим ей. Даже
консервативный реформатский ученый
Уолтке как-то сказал: «Многие консервативные
богословы отрицают особое Божье вмешательство,
потому что не могут его контролировать.
Мы не можем заставить Бога говорить, поэтому
когда Он порой обращается к нам, то всегда
застает нас врасплох»>19. С другой стороны, необходимо признать,
что такие события случаются редко, поэтому
нельзя рассчитывать на них как на основное
и привычное средство Божьего водительства.
