индейцев юго-запада США.
В Южной Азии «в тантрических книгах средневековой и современной Индии место обитания богини называется “Мани-двипа” – “Остров бриллиантов”. Богиня красна от переполняющего ее пламени жизни; Земля, Солнечная система, далекие галактики – все они вырастают из ее чрева, поскольку она – создательница Всего, вечная мать и вечная девственница» (Campbell 1968: 114). Другие ее имена – Кали, Космическая мать, или «Черная» (ibid.).
Возможно, что неолитические представления о пряже судеб генетически связаны с более ранними образами и сюжетами, в которых вместо пряжи или нитей судьбы выступает пуповина. Вслед за этим на память приходят скандинавские богини, ткущие стяг из человеческих кишок. А они, в свою очередь, тянут нить ассоциаций к божественной старухе, которая варит суп на небе или на луне – суп, в котором «уготовляется» будущее. Ну и как не вспомнить здесь нашу излюбленную поговорку «заварить кашу»!
На небе, на луне, где-то вне нашего мира мифический, или сказочный, персонаж, чаще всего – старуха, варит суп, и от этого действа зависит судьба мироздания. Мотив – широко распространенный в Западной Европе и Северной Америке.
У кикапу (индейцы Среднего Запада США) старуха варит суп, «если прекратит помешивать, миру придет конец». У ирокезов старуха «ткет на луне лямку для ношения за спиной груза; раз в месяц встает помешать кашу, которая варится; в это время находящаяся рядом кошка распускает плетение; до конца времени старуха не сможет кончить работу». У ирокезов сенека и у сиуязычных тетонов старуха вышивает иглами дикобраза.
Если присоединить к этому мотиву мотив «Лунная пряха», то их совокупность окажется уже в статусе всемирного распространения. Формулировка мотива «Лунная пряха» у Ю. Е. Березкина такова: «На небе, на луне, где-то вне нашего мира некий персонаж что-то прядет, плетет, ткет, вышивает либо делает лубяную материю». Из этой формулировки Березкин изъял часть, связанную с концом света, поскольку в ряде регионов такая связка мотивов отсутствует. Вместе с тем у делаваров и шони (юго-восток США), в мифах которых старуха плетет корзину, есть и мотив конца света. У делаваров, например, «женщина, у которой есть лишь одно зернышко кукурузы, плетет корзину; за ночь мыши ее сгрызают; если женщина закончит корзину, мир погибнет» (Березкин, Дувакин 2016: С25В, с. 4). Зададим себе вопрос: что объединяет варианты действий «старух» – варку супа, вышивание, плетение корзин, накидок, лямок и т. п.? Ответ двоякий: 1) это действие по кругу; 2) это работа.
