Совпадение мотива «жаба на Луне» объединяет Китай с северозападным побережьем Северной Америки. А один из вариантов предания о перемещении божества на Луну объединяет мифы вьетнамцев и алгонкинов!
Письменная китайская версия рафинировала типичный, притом весьма архаический, восточноазиатский сюжет «о жабе на Луне» и скрестила его с мотивом сбрасывания кожи, который представляет собой архаическую же юго-восточноазиатскую мифологему. Согласно этой мифологеме, лишь слабые остатки которой сохранились в шумеро-аккадской версии, тот, кто выпил эликсир бессмертия, должен сбросить кожу, а не улетать на Луну. Итак, мы можем констатировать, что материалы внешнего мифологического сравнения указывают на культурные связи между Шумером и древним Китаем (ведущая роль Шумера в этой паре наиболее вероятна). В пользу такого предположения есть и археологические данные (см., например, Shun-Sheng 1964).
Не исключено, что универсально распространенный сказочный мотив сексуального союза героя с женщиной, меняющей кожу, шкуру или перья, может быть генетически связан с «меланезийской» историей возникновения смерти, хотя в сказочных вариантах привязки смены кожи к смерти уже нет. Часто мотив смены кожи включен в контекст историй о потопе. Такое повторное использование мотива вполне обычно и связано с циклическим принципом сложения фольклорных сюжетов.
Согласно исследованию Ю. Е. Березкина, ареал мотива «Те, кто меняет кожу или кору, бессмертны» объединяет два племени в Кимберли (северо-западная Австралия), 49 племен (их названия мы перечислять не будем) в северной части Южной Америки, айнов и жителей острова Мэяко в Японии, кламатов Калифорнии и эскимосов Баффиновой Земли. Ареал мотива в Южной Америке причудлив по форме, но практически непрерывен (Березкин, 2002: 317, 337). Ясно, что сюда же можно добавить Меланезию и Юго-Восточную Азию. Диксон указывал на отсутствие данного сюжета в Полинезии и считал его папуасским по происхождению (Dixon 1916: 122).
Мотив «отстрела» лишних солнц широко распространен как среди австронезийских народов Старого Света, так и среди индейцев Америки. В Северной Америке стрелок – Заяц!
Общеизвестно, что в религиях Древнего Востока видную роль играл образ Матери-Богини, символа жизни и плодородия. Ее сожителем был юный бог, который совершал путешествие в подземный мир. В Месопотамии это были фигуры Иштар и Таммуз (Думузи), в Египте – Исис и Осирис, в религиях Малой Азии – Сибила и Аттис и т. д. (Frazer 1917: 120–170; Афанасьева 1998: 197–198).
