Сиуакоатль (женщина-змея), Тонацин (наша мать), «одно из древнейших божеств в мифологии индейцев Центральной Америки, у ацтеков – богиня земли, деторождения и войны… Изображается в виде молодой женщины с ребенком на руках или в белой одежде, с черепом вместо головы, вооруженная копьеметалкой и щитом (как Афина. – А. К.); иногда двухголовой» (Кинжалов 1992: 440). Почти полная аналогия с Критом: женщина со змеями в руках, культ змей, Богиня, в том числе войны, новый элемент – только череп вместо головы.
В сказании жителей островов Адмиралтейства молодая женщина гуляла в лесу и встретилась с Великим змеем, который предложил ей выйти за него замуж. После оживленного спора женщина согласилась и родила Змею двух детей, мальчика и девочку. В этот момент Змей отослал женщину обратно в деревню и сказал, что сам будет заботиться о воспитании и пропитании своих детей. Великий змей велел своим детям наловить рыбы, а когда они сделали это, запретил им есть рыбу сырой. Но они дождались, пока взошло солнце и согрело рыбу, а затем сожрали ее, сырую и кровавую. «Вы поступили как духи, – возмутился Змей, – возможно, вы когда-нибудь съедите и меня». После этого Змей велел девочке оставаться на месте, открыл свою пасть и приказал мальчику забраться в брюхо (змея). Мальчик в ужасе выполнил приказание, и, когда он находился в животе Змея, последний приказал ему взять огонь, собрать кокосы, ямс, таро и бананы и вылезать обратно. После этого Змей научил своих детей готовить пищу и спросил, какая еда им нравится больше – сырая или вареная. Дети, естественно, признали, что вареная (тушеная в земляной печи) пища вкуснее (Meier, 1907: 654).
В этой связи Дж. Кэмпбелл пишет: «Вот легенда земледельческого мира, подобная ей могла бы быть рассказана практически везде в пределах тропической дуги первоначальной (земледельческой. – А. К.) миграции – от Африки на восток (к югу от линии горных систем Эльбурс – Гималаи) до Юго-Восточной Азии, Индонезии и Меланезии; место, где она была рассказана, острова Адмиралтейства к северу от побережья Новой Гвинеи, являются лишь примитивным анклавом, затерянным на самом восточном краю этой гигантской тропической провинции. Но, поскольку мы знаем, что мифология Богини уже расцвела ранее этого времени (начала земледелия. – А. К.), проявив себя в ориньякских скульптурах, практически одновременно с появлением Homo sapiens на доисторической сцене (Goring-Morris, BelferCohen 2006; Teyssandier, Liolios 2003, Niven 2007; Tessandier, Bolus, Conard), – мы должны признать, что миф о Великом змее и девушке представляет лишь вариант развития более ранней основы.
