(«родная деревня») или
данумку («родная река»). Название деревни, фигурирующее в мифах, –
леву инджам тинганг – («деревня, данная Великой Змеей»); она также описывается как место, где священная птица-носорог и водяная змея занимались любовью.
Истинное место обитания современных людей – Бату Ниндан Таронг, Небесный мир. В земном же мире, в месте, которое дано человеку верховным божеством во временное пользование, он лишь гостит, после смерти он возвращается в свой истинный дом – Бату Ниндан Таронг. (Ханс Шэрер подчеркивает, что это исконно даякская концепция, ни в какой степени не являющаяся результатом христианского влияния. – Scharer 1963: 59–62).
Даяк любит родную деревню, для него это самое красивое и большое поселение в мире; если он временно покидает свою деревню, то берет с собой охранные снадобья, которые гарантируют ему возвращение. Мир, безопасность, благосостояние и счастье человека могут быть достигнуты только в родной деревне, на спине Великой Змеи, в окружении ее головы и хвоста; только здесь даяк находится под протекцией верховного божества.
Окрестности деревни, места, не огражденные телом Великой Змеи, – это опасные места, которые не следует посещать, не заручившись охраной священных снадобий. За пределами деревни хоронят преступников, исключенных самим верховным божеством из круга священной связи с первопредками. Там же обитают души людей, умерших плохой смертью («незрелой» смертью – матеи манта), т. е. в результате несчастного случая или от особо ужасных болезней (например, оспы или проказы). Такая смерть рассматривается как наказание верховным божеством за известный или неизвестный проступок. Сообщество неприкаянных бездомных душ живет в джунглях, подобно злым духам, и стремится причинить вред обитателям деревни.
Верхняя (по течению реки) часть деревни называется нгаджу. Там живут высшие слои общества (вожди и их родственники). В нижней части деревни – нгава – живут простолюдины и рабы (Schärer, 1963: 59–62, 65–66).
Сходные – вплоть до отдельных деталей – представления существовали у народа фон в Дагомее (Западная Африка). «Айдо-Хведо, архаическое божество… Согласно мифам, Айдо-Хведо появилась первой, раньше земли и неба. Она создала поверхность земли. Айдо-Хведо живет в море; когда шевелится, происходят землетрясения; когда всплывает, на небе появляется радуга. Ее символ – свернувшаяся кольцом, закусившая хвост змея, которая держит на себе землю… Позднее Айдо-Хведо была включена в пантеон Бенина, возглавляемый Маву-Лиза» (Котляр 1986: 223–224).
