Имеются археологические аналогии приведенному выше этнографическому описанию. Одна из археологических параллелей обычаям мерина Мадагаскара – это реконструируемые выше обычаи обитателей неолитического города Анатолии – Чатал-Хююка.
Многие мегалитические структуры Европы были ориентированы так, чтобы первые лучи света в определенные дни (ключевые точки) солнечного календаря проходили через узкие входы в каменных структурах и освещали определенные священные объекты внутри них. Порталы ранних европейских мегалитических гробниц имитировали женские сексуальные органы, так что мы можем интерпретировать описанную ориентацию как организацию символического полового акта, в ходе которого солнечные лучи как бы оплодотворяют утробу Матери-Земли. Так называемые кромлехи, т. е. вертикально вкопанные каменные столбы, обычно образующие окружности, по нашему мнению, мыслились как фаллические символы, излучавшие в космос живительную энергию, что-то вроде праны. Согласно шаманским представлениям многих народов, небо мыслилось каменным со щелью посередине, способной раздвигаться для пролета шамана, а шаманский акт камлания мыслился как духовное совокупление с небом (отсюда обязательное воздержание от обычных половых актов в период духовных свершений шамана).
Наскальные изображения неолита – бронзового века от Азербайджана до Скандинавии изобилуют символическими изображениями солярного мужского божества (человечка) с торчащим фаллосом рядом с гигантской змеей, что находит полную аналогию в религиозных представлениях австронезийцев Молуккских островов, считавших, что естественное плодородие мира обеспечивается совокуплением мужского солнечного божества и Матери-Земли (Фрэзер 2006: 150). Наиболее ранние на Земле коллективные погребения в каменных склепах указывают на возникновение традиции мегалитических погребений в восточном Средиземноморье и последующую диффузию этих концепций в основном вдоль морских побережий (Savory 1968: 89).
Все эти факты наводят на предположение, что в неолитический период Европа мегалитов была зоной распространения матрицентрических моделей социальной организации.
Пример живой (по крайней мере, до середины XX в.) мегалитической традиции дают нам некоторые австронезийские группы внутренних районов Калимантана и острова Лусон (Филиппины), островов Ниас и Сулавеси (Индонезия), а также некоторые племена нага штата Ассам (Индия). (Нага говорят на языках тибето-бирманской группы сино-тибетской семьи сино-кавказской языковой макросемьи, но имеют много параллелей в культуре с западными австронезийцами.)
