Убедительное и зримое свидетельство существования экскарнации можно видеть на стенах храмов Чатал-Хююка, где Богиня представлена в образе грифа, спускающегося на обезглавленное тело (см. рис. 7–26). Судя по этой фреске, череп, считающийся важнейшей частью тела, отделялся от туловища еще до экскарнации. В докерамическом Иерихоне (долина реки Иордан) эпохи неолита под полом жилищ были найдены черепа, у которых лицевая часть воссоздана из гипса, а вместо глаз вставлены раковины. В Северной Европе покрытые слоем синей глины черепа были обнаружены в могильнике Звейниекс (Латвия) VI–V тыс. до н. э.; в их глазные впадины были вставлены янтарные кругляки.
Культура может развиваться в довольно разнообразных направлениях со значительными степенями свободы, и, если ареалы сходных культурных явлений складываются явно неслучайным образом, это по крайней мере должно заставлять исследователей напрягать свои мыслительные способности, а не говорить, что все дело в “архетипах сознания”.
Напоминаем, датировка Чатал-Хююка – примерно 7250–6159 гг. до н. э. Это почти на тысячу лет позже, чем начало земледелия в Леванте (и Евразии вообще) – докерамический неолит фаза А (Левант) – 8500–8300 гг. до н. э. (Kuit 2000: 6). “Но Чатал-Хююк возник не на пустом месте. Под ним скрыты и другие напластования – двенадцать строительных горизонтов культуры, еще не знавшей керамики. Нижние слои относятся к докерамическому неолиту и поздней натуфийской культуре, а обнаруженные там материалы связаны с культурами Сирии и Палестины» (Mellaart 1989; Гимбутас 2006: 17).
В данной работе я стремлюсь показать, а где возможно – и доказать, что в Старом Свете весь неолит, начиная с некоторого момента, был матрилинейным или, по крайней мере, матрицентрическим, потому что таковой стала – с некоторого этапа и довольно рано – исходная матрицентрическая структура неолита в Леванте и золотом полумесяце. Теория же многих совершенно независимых друг от друга центров возникновения производящего хозяйства в Старом Свете не имеет сколько-нибудь солидных доказательств.
Относительно Юго-Восточной Европы есть данные о диффузии неолитических элементов культуры (и населения) из Анатолии (ibid: 13). Рассматривая наиболее ранний в Европе неолит Северной Греции (Фессалийская и Македонская равнины) и его связи с более поздними неолитическими культурами Юго-Восточной Европы М. Гимбутас пишет: «Между культурами Эгейской области (Греция) и Анатолии (Турция) существовала теснейшая связь. Не меньшим постоянством отличался культурный обмен между юго-востоком и Дунайской равниной, включая прилегающие к ней с севера и запада районы. Распространение земледелия шло с юго-востока на северо-запад с отклонениями на запад и восток» (ibid.: 22). Фессалийскую культуру сескло (6500–5500 гг. до н. э.) характеризует, в числе прочего, расписная керамика и статуэтки беременных женщин-богинь (ibid.: 30–33).
