), возможно главной жрицы. По этому и по другим
европейским (с выделенным нами словом, возможно, связан неточный перевод. –
А.К) погребениям отчетливо видно, что немолодые женщины и девушки занимали важное положение в обществе: их хоронили под полом (как прародительниц. –
А. К.), рядом с домом, под длинными земляными насыпями или в могильниках. Ни одна из мужских могил не обладала столь значительным символическим инвентарем” (Гимбутас 2006: 17-19).
Чатал-Хююк был тесно застроен, многие жилища возводились вплотную к уже существующим постройкам, открытые дворы встречались редко… Каркасы этих домов с плоскими кровлями были деревянными, стены – из необожженного кирпича. Дверей не было, люди проникали в свои жилища через отверстия в кровле… Исходя из того что площадь жилища равнялась примерно 25 кв. м, а также из количества лежанок, Мелларт заключил, что ни в одном из раскопанных домов не могло жить более восьми человек» (жилища были соединены между собой. – Mellaart 1967: 59). Покойников обычно закапывали под платформами, но перед этим они подвергались экскарнации (то есть скелет освобождали от мягких тканей и внутренних органов, для чего тела выставляли на поживу птицам, возможно на открытых башнях. – Гимбутас 2006: 17).
Любопытно, что в другой неолитической культуре, значительно более поздней, чем Чатал-Хююк, и расположенной за более чем тысячу километров от юго-восточной Турции, а именно в южной Швеции, экскарнация скелетов продолжалась. Там в святилище из Алвастре «Наличие человеческих останков зафиксировано лишь на последней фазе существования святилища. Поскольку располагаются они не в анатомической последовательности, то можно сделать вывод, что покойников выкладывали на особые платформы, сооруженные специально для проведения экскарнации» (ibid.: 290–291).
«На протяжении многих веков как в Европе, так и в Анатолии превалировало погребение в два этапа. Это означает, что разрозненные кости, в первую очередь – черепа, собирали и перезахоранивали после того, как они, в результате разложения или каким-либо другим путем, были избавлены от плоти. ‹…› Перед тем как вновь присоединиться к сообществу предков, мертвое тело должно было полностью освободиться от плоти путем экскарнации (как правило, его выставляли на поживу хищным птицам) или кремации. Очищенные кости помещали в могилу того рода, к которому принадлежал покойник.
В эпоху раннего неолита (VIII – середина VI тыс. до н. э.) на Ближнем Востоке и в Европе не выявлено особых мест для погребения за пределами жилья. Младенцев, детей и женщин хоронили под полом дома, однако в целом виде археологи находят только скелеты новорожденных, которых зарывали в позе эмбриона. Черепа, как правило, погребали отдельно, а у расчлененных костяков часто недостает тех или иных частей. Мужские захоронения просто отсутствуют: по всей видимости, их тела отдавали грифам, а кости затем хоронили где-то за пределами поселения.
